言者不如知者默，此语吾闻于老君；
吉凶祸ຖ福有来由á，但要深知不要忧；
臣已老矣。坐策国事，臣年尚少。
其实，文王说的“老矣”，是句故意说的笑话，而且也有些为ฦ自己感慨的味道。文王用姜ä太公时，吕尚的年龄，已过了八十岁。他与武王的年龄不相上下。当然，九十岁以外的人，明知兴邦ะ大业，已๐非自己的年龄所能做到，有如清人赵翼的诗：“风云帐下奇儿在，鼓角灯前老泪多。”因此对鬻子开了句玩笑——“嘻！老矣”。是鬻子老了？还是他感慨自己้也老了？只有他自心知之ใ。可是鬻子的答案，也正合文王的心意，彼此知心，拍即合，个ฐ是求贤若渴，个是贤良待沽，因此而各取所需，各得其所。这岂不是“尚贤”的明证？况且法家如韩非，他虽然主张法治而不重人治，但用法者是人，不是法。人不用法，法是废物。韩非自荐，正是自认为是贤才，因此而求鬻卖于帝王。如果人主不“尚贤”，韩非又向哪里去卖弄他自己的贤能ม呢？
且让我们再来看看前汉时代，崇拜道家学术的淮南子，他提出了与法家主ว张相反的意见，如说：“乌ไ穷则ท啄，兽穷则触，人穷则诈。峻刑严法，不可以禁。”
淮南子这里所提出的相反道理，正如老子所说：“长短相较，高下相倾。”有正面就有反面，淮南子是道家，他以道家的思想，又反对法家。而法家原也出于道家，这是个ฐ颇为ฦ有趣的问题。
淮南子说：“鸟穷则啄，兽穷则ท触，人穷则ท诈。”鸟饿了抓不到虫吃的时候，看到木头，不管什么都啄来吃。野兽真的饿了，为ฦ了获得食物，管你是人或是别的什么都敢去碰。“人穷则诈”，人到เ穷的时候，就想尽办法，以谋生存，骗人也得要骗。如法家的韩非子说：“国有常法，虽危不亡。”淮南子却说不见得：“峻刑é严å法，不可以禁。”纵使法令非常严å格，动不动就判死刑，然而众生业海ร，照ั样犯罪杀人。这就是“人穷志短，马瘦毛长”的道理，也是没有办法的事。真到เ穷凶极恶的时候，就胡作非为ฦ。因此而又否定法治的功能，还是要以道德的感化，才能够使天下真正地太平。
不管如何说，各家的思想，都有专长。尤其在春秋战国的时候，诸子百家的书籍，多得不可数计，有着说不完的意见。著作之多，多到เ令人真想推开不看了。往往我们觉得自己้有点聪明，想的道理颇有独到之处。但是，凑巧读到本古书，脸就红了。因为自己้想到เ的道理，古人已๐经说过了，几千年前就有了，自己้现在才想到เ，实在不足为贵。总之，像上面讨论的这些正反资料