我们抗日战争胜利ำ，中国对日本的决策就是“以德报怨”的老子思想。孔子是主张“以直报怨”的直道而行，你打我拳，我踢你腿总可以吧！你打我个ฐ耳光，我原谅你吐口唾沫还你总可以吧！你打我，我当然不痛快，我当然还你个ฐ颜色，这是孔孟儒家的思想。道家的思想不然，是“报怨以德”。用西方แ基督教圣经上的话来说，你打我右边的脸，我再把左边的脸向过去。这只是容忍的态度而已。老子与佛家的思想是大慈悲，以仁慈去感化对方แ。
做事情的道理也是如此，先要找出要点，如果用力去做，是非常笨的方แ法，要用“势”。“势”不是力，譬如个手表很轻很小，就是打到เ我们也不过是小疙瘩而已。但是，如果远远掷，加上力学的作用，打到身上可能ม是几十斤的力量；甚至刚ธ好打到个ฐ要害的|岤道，就可致人于死，这是“势”的道理。所以用“势”与用力不同。
“故圣人云：我无为ฦ而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”这是老子引用古圣人所说的话，他所说的古圣人是谁？也没有说出来，姑且不去管他，只研究他所引述这几句话的道理。
在明朝的时候，有位年轻人考取了功名，出去做官，在上任之前，他去拜访他的位老师。他这位老师学问很好，过去做过很大的官，然后告老还乡，闲居林下。当他向老师请教该如何把官做好时，这位老师告诉他说，你去好好做官，可千万不要作怪。做官的人，的确往往会作怪。
至于“母”，婴儿在母胎里的情形，浑然体，即老子所讲的浑然。大家拼命打坐修道，能不能做到浑然？“复守其母”就是这个ฐ道理，能ม够知其子，又能够“复守其母，没身不殆”，终身到老都没有问题，没有危险了。换句话说，就是不可能有死。
“开其兑”，个人活着时，拼命消เ耗自己้的生命，九窍漏洞统统地打开；“济其事”，整天忙忙碌碌，辈子为ฦ人世间事务忙。这样来这个人就“终身不救”，救不了啦！消耗到เ完了为止。
“大方แ无隅”，什么เ叫“大方แ”？这个ฐ地球，东南西北四方，你看大不大？这个ฐ不算大，比不上虚空那ว么เ大。那么虚空有没有东南西北呢？虚空根本没有东南西北；所谓东南西北是人为ฦ的，人类自己假定的。“大方แ无隅”，虚空也没有方隅，也没有转角的地方，任何面都是虚空，当然就没有东南西北。
声音形象见道
“犹有晋在，焉得定功”，何况晋国还没有完全失败啊！这次战争，晋国虽然吃了败仗，但我们并不是推行仁政，无法以德服人，因而也不能ม使其心服，这怎么算是很大的事功呢？“所违民欲犹多，民何安焉”，战争打