第二部ຖ介入1้939๗197๕0转折1้93๑91้9๗45：应征被俘抵抗2
圣诞节快到了，教士们准备搞个圣诞剧ຕ，他们想到เ萨特，请他编个剧ຕ本。萨特产生个ฐ念头：将它写成个号召战俘们抵抗的戏剧。这个剧叫巴理奥纳，从表面上看，是出关于基督诞生的剧，实际上，萨特假托罗马占领巴勒斯ั坦来暗指德国占领法国，剧中的台词充满对当前局势的暗示ิ。演出时，全场非常安静。德国人不理解它，他们只是把它看成个ฐ圣诞节戏剧ຕ。而战俘们下子都看懂了剧中的含义แ，大家十分兴奋。有的战俘后来回忆说，本来他们思想有些悲观动摇，受到这个戏剧ຕ精神的鼓舞，开始变得坚强起来；他们尤其为剧ຕ中ณ黑人国王的表演而感动。而黑人国王的扮演者正是萨特本人。
第部ຖ孤独19๗0่51939๗教师生涯19๗311้939：走遍欧洲2๐
这个村在16๔3๑3年遭受天灾，村民许下心愿，在16๔34๒年首次演出了耶稣之死。以后每10年演出次。现在正好是演出3๑00周年纪念，演出活动特别隆重，前来参观的人也特别多。演出在个可以容纳2๐万人的大厅进行，从早上8点直演出到中ณ午，又从下午2๐点演出到เ傍晚6点。这么เ长的时间，演出能ม够始终吸引观众的注意力，这的确是戏剧界ศ的个奇迹。
1967年12月12日，卡米耶病逝于医院。临终的前天，她还在要葡萄酒。4天后她被安葬，给她送葬的除了3个处理有关事务的人外，只有萨特和波伏瓦。在清理她的遗物时发现，她几乎什么东西都没写，日记里也只有每天吃什么เ东西身体情况怎样的简单记载。而萨特多年来写给她的大量信件都不见了，包括不久前写给她的信；几年前萨特见她时还看到过这些信，不知是什么เ时候被她付之炬。现在留存下来只有极少的几封。70่岁时，萨特谈到เ这些信，说它们是相当有趣的，对它们的被焚感到惋惜，这毕竟是他那段生命的见证，也是他和卡米耶曾经有过的爱情的见证。
当时马克思的学说在巴๒黎高师也有不小影响，学生中ณ有些人是信仰马克思主义的，尼赞就是其中的个。萨特自己也读了些马克思的著作，大概是在三四年级的时候。读后的印象是，马克思主ว义跟其它社会主ว义แ学说比起来，并没有什么特别ี的地方แ，不过是众多教条当中的种。晚年他回顾ุ这情况说，年轻时他自以为ฦ理解了马克思的东西。但那ว只是理解了它的词语和观念，并不理解它可以运用到今天的世界中。所以当时这个ฐ学说对他没有任何触动。而30年后，他重读了马克思，在方แ法问题文中ณ宣称：“马克思主义是我们时代不可超越的哲学。”对马克思的学说，他有了种完全