廷尉史钜ไ鹿路温舒上书曰：“臣闻齐有无知之ใ祸ຖ而桓公以兴，晋有骊姬之ใ难而文公用伯；近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为ฦ太宗。繇是观之，祸乱ກ之作，将以开圣人也。夫继变乱之ใ后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。往者昭帝即世无嗣，昌邑é滛乱ກ，乃皇天所以开至圣也。臣闻春秋正即位，大统而慎始也。陛下初ม登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，以应天意。臣闻秦有十失，其尚存，治狱之吏是也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。书曰：‘与其杀不辜，宁失不经。’今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为ฦ明，深者获公名，平者多后患。故治狱之ใ吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之ใ死。是以死人之ใ血，流离于市，被刑之ใ徒，比肩而立，大辟之ใ计，岁以万数。此仁圣之所以伤也，太平之未洽，凡以此也。夫人情，安则ท乐่生，痛则思死，棰楚之下，何求而不得！故囚人不胜痛，则ท饰辞以示ิ之ใ；吏治者利ำ其然，则指导以明之；上奏畏ั却，则锻练而周内之。盖奏当之ใ成，虽皋陶听之，犹以为死有余辜。何则？成练者众，文致之罪明也。故俗语曰：‘画ฑ地为ฦ狱，议不入；刻木为吏，期不对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。唯陛下省法制ๆ，宽刑é罚，则太平之ใ风可兴于世。”上善其言。
涿郡太守郑昌上疏ຕ言：“今明主躬垂明听，虽不置廷平，狱将自正；若开后嗣，不若删ฤ定律令。律令定，愚民知所避，吏无所弄矣。今不正其本，而置廷平以理其末，政衰听怠，则廷平将交召权而为ฦ乱首矣。”
不久，皇太后下诏召刘ถ贺入见。刘贺听说太后召见，感到害怕，说道：“我犯了什么错？太后为什么เ召我？”太后身披用珠缀串ธ而成的短衣，盛装ณ打扮，坐在武帐之ใ中，数百名侍卫全部手握兵器，与持戟的期门武士排列ต于殿下。文武群臣按照品位高低依次上殿，然后召昌邑王上前伏于地下，听候宣读诏书。霍光与群臣连名奏劾昌邑é王，由á尚书令宣读奏章：“丞相杨敞等冒死上奏皇太后陛下：孝昭皇帝过早地抛弃天下而去，朝廷派使者征召昌邑é王前来，主ว持丧葬之礼ึ。而昌邑王身穿丧ç服，并无悲哀之心，废弃礼ึ义，在路上不肯吃素，还派随从官员掳掠女子，用有帘ຈ幕遮蔽的车来运载，在沿途驿站陪宿。初ม到เ长安，谒见皇太后之后，被立为皇太子，仍经常私下派人购买鸡猪肉食用。在孝昭皇帝灵柩之前接受皇帝ຓ的印玺，回到เ住处，打开印玺后就不再封存。派侍从官更手持皇帝ຓ符节前去召引昌邑é国的侍从官车马官官奴仆等二百余人，与他们起居住在宫禁之内，肆意游戏娱ຉ乐。曾经写信说：