照四娘的说法，外父李建此来的目的就是让她歇了豆花店，然后带着黄盛和二姐返家耕读。歇了豆花店这事黄盛可以理解，可让四娘带他姐弟“返家”、“耕读”这事就有些不理解了。
这夜，黄盛还是选了四娘睡下没多久ื的五更时分诈尸，原本他想搞一出借尸还魂的戏码，可捏拿不准死鬼老爹黄泰的语气用词，最终还是采用了10的版本。装模作样的用小手一边揉着眼睛，推醒四娘道：“娘，爹又来看三郎了。”
当然，这死孩子复生还阳的故事也在四下流传，不过此时的唐人中ณ有笃信佛教的释们佛徒，也有推崇道教的俗家居士，更因为长安而广纳百川，西域传来的基督教、回回教，甚至波斯的拜火教更是一个也没拉下。所以对于复生还阳之事，各教也就有着各种不同的解法，其中最为让人接受的一种，便是这孩子阳寿未尽，去地府走了一遭之后又被阎王爷遣了牛头马面黑白无常给送了回来。
不算床上躺着的俩月，他也已๐经入学快有一月了，私塾的先生成日不是让他背《千字文》，就是让他跟一群小破孩听高年级的学生背《颜氏家训》。然后黄三郎默默一算，估摸着一本《千字文》至少得学两年，然后这《太公家教》、《颜氏家训》和《开蒙要训》至少还得再学三年，等自己้到了十岁上下，先生才会教授讲解明经科和进士科所需书籍，然后再寒窗苦读个十年，考个生徒的身份，就可以加入浩浩荡荡的应试大军了。
至晚唐时，靠近东西两市的各坊也有许多商业、手工业作坊，如城东长兴坊有著名的波斯毕罗店，毕罗者，既后世的手抓饭，是彼时长安有名的胡食。而升平坊则ท有卖著名的胡饼，白居易曾有诗曰：“胡麻饼样学京都，面脆ะ油香新出炉”。此外，各个ฐ坊市之中也各有特色出产，比如说宣平坊有油坊、新昌坊有饮所、开化坊有酒肆，延兴门外有还有胡人开设的酒家、永昌坊有茶肆，宣阳坊有彩缬铺，安邑é坊附近有书肆，崇仁坊为修造乐器的集中地，怀德坊有饭寮的等等。
青砖明瓦的长屋，长约三丈的左ุ墙上开出了通窗，四丈有余的右墙则全部ຖ打通成了门脸儿，一侧搭起了四眼的灶台。一名年纪看似双十上下，身着窄袖胡袄，头疏云髻的健美少妇正在灶间忙碌，热气腾腾的四口大锅之ใ中既有翻滚的洁白豆汁，也有喷香的三牲卤煮，架势也如后世常见的夜市排档。如有客人临门，手脚麻利的女档头便舀出豆汁现点豆腐脑儿，是要滑爽新嫩或是要老韧怡口，完全主随客便。
所谓君子六艺，也就是礼、乐、射、御、书、数也。
六艺是中国古代君子的六门必修课，其内容包括五礼