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宋是孔子的“祖国”，他祖先的国家。
我们从孔庙的棂星门进入，经三重院落，穿大中门，到第四个院子，可见奎文阁和十五碑亭。
孔庙的后部，分左中右三路。
司马迁是第一个为孔子作传的人
汉代尊孔，武帝为ฦ盛。司马迁作《史记》，把孔子列入专记王侯的三十世家中ณ，就是拿他当钦定圣人讲，当王侯一样的贵人讲。他的记载很重要。我们研究孔子，可以参考很多古书，但《孔子世家》提供的框架最基本，最重要。我们可以用其他古书校《史记》，指出他的失误，但其他古书，支离破碎，缺乏整体感，我们要想对孔子的生平有个大致的了解，还是要看司马迁的记载。
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读《论语》，我有个建议，既ຂ然书是乱的，我们何不把它拆开来读，庖丁解牛，大卸八块，通过对比，通过分析，看这本书到底都讲了些什么，不一定按原书的顺序读，或即使按原书顺ิ序，也要一边读一边看，看前后左ุ右是什么关系，不然，看到后边，前头就忘了，剩下一锅粥。就是全背下来，也是一锅粥。
论语》不是这种书。孔子和学生聊天，是用春秋晚期那阵儿的白话聊天，当时人对他再崇拜，也不会把他们的聊天当经典。我把《论语》当经典，是当子书的经典，今天更适合我们阅读的经典，不是孔子时代的经典。子书是当时的白话。
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我写那本书的目的，原书序言已๐经交待。我要批评的，并不是哪一个人，而是一股很大的潮流。有人恶意揣测，说我想借谁谁谁来出名，实在无聊。中ณ华书局很清楚，“百家讲坛”很清楚，我的书早ຉ就写好，并没去赶哪个潮。招猫逗狗，吸引视听，这不是我的习惯。大家要注意，我的序言，以《孔子符号学微》为题，在《读书》杂志上，那ว是作于一年前，写出来就是准备挨骂，而不是邀宠。如果我的批评正好打到了谁的痛处，那ว只是巧合。比如我提到过把小人解作小孩的谬说，就是早有人讲，而且有非常女性主义แ的挥——当然是胡说八道。我只是读我的书，带着学生读原典，如此而已๐，跟后来的名人毫无关系，捧与骂，都不想参加。
中国的尊孔，按儒林中ณ人自己的说法，大约酝酿于19๗8o年代的末期，而大盛于今，论年头，论人头，都是一股很大的势力。这二十年来，中国究竟生了什么เ?这确实是一件耐人寻味的事情。争论的背后，折射着许多敏感问题，也许现在还看不清。
我理解，古人讲这类故事，主ว要强调的是，孔子身世不明，从小受人歧视，和一般人不一样。忍辱负重，是圣人故事常有的铺垫