（1）邦畿千里，惟民所止：引自〈诗经·商颂โ·玄鸟》。邦畿（ji），都城及其周围的地区。止，有至、到เ、停止、居住、栖息等多种含义แ，随上下文而有所区别。在这句里是居住的意思。
（5）道：说、言的意思。
(2)克：能够。
(เ6๔)克明峻德：《尧典》原句为ฦ“克明俊德”俊：与“峻”相通，意为大、崇高等。
3未穷，未穷尽，未彻底。
4益，更加。
【译文】
说获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须ี接触事物而彻底研究它的原理。人的心灵都具有认识能ม力，而天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有局限。因此，《大学》一开始就教学习者接触天下万事万物，用自己้已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的原理。经过长期用功，总有一天会豁然贯通，到那时，万事万物的里外巨เ细都被认识得清清楚楚，而自己้内心的一切认识能力都得到淋漓尽致的发挥，再也没有蔽塞。这就叫万事万物被认识、研究了，这就叫知识达到顶点了。
【读解】
格物致知——通过对万事万物的认识、研究而获得知识，而不是从书本到书本地获得知识。这种认识论很具有实践的色彩，打破了一般对儒学死啃书本的误解。“格物致知”在宋以后成了中国哲学中的一个重要范畴，到เ清朝未年“格致”（即“格物致知”的省称）又成了对声光化电等自然科学部门的统称。鲁迅在《呐喊自序》里说：“在这学堂里，我才知道在这世上，还有所谓格致，算学，地理。绘图和体操。”这说明“格物致知”的深刻影响。事实上，时至今日，当我们说到知识的获取时，仍离不开“格物致知”这一条途径。因为，它不是说的“秀才不出门，全知天下事。”而是说的“‘你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”（毛泽东《实践论》语）简言之“格物致知”把我们引向万事万物，引向实践，引向“实践是检验真理的唯一标准”和“实践是认识的唯一源泉。