（因是对谈，很容易读的。）而因以知我们三三所提的具象的学问，与一音一色的极准极正云云，恰好是对应物理学上及数学上的现问题的解答，可以增进自信。
宇宙膨胀论是爱因斯坦把来成了定论的，但是他又想想不妥，宇宙若只管膨胀开去，最终如何，那简直不堪想像。而且远离去的速度到เ得比光速更快，也是不合物理。于是他又发表了一篇论文《宇宙的头》，说是膨胀到了某种程度会自然反动而收缩云，但是一年后他又自己破弃此说。晚年他研究“非对称性螺形宇宙场”想要从非对称性来解决，连同这问题，但是到เ底亦未成得。
总总，我最慢。胡老师曾说：“看他人的文章，大致是朱先生稍宽，而能容，能ม容则大。我是稍严，严之ใ失，水太清则无鱼。你们中ณ似以天心看文章的眼力第一，天文每被他人文章中的好处压倒了。这对天文自己的做人做学问是一大德性，但不能于对方有教益。”读到เ孔子说颜回“于吾言无所不悦，不违如愚。”及时给了我一些安慰，我若能不违如愚像颜回，也不错了。
胡老师提到日本美术院创办人，明治时代的冈仓天心，以西洋的新风来复兴东洋美术。冈仓曾赴印度为绘画写生，却路见不平，鼓励印度人独立，被英国人逐出。
他屋里常放着大包陈皮梅，取代了香烟的效用。关于戒烟，他曾说：“你若只想吸烟的害处，是戒不掉的，你倒要想李白苏轼不吸烟也写得好文章，吴清源不吸烟也下得好棋，有一个好的憧憬ä，就戒得烟了。”如此拙异的戒烟法，让人以为是个ฐ讽刺。
前此旧石器人是绘画的民族，洞穴壁画及石斧ร，唯摹仿自然物，颜色浓烈刺激，是人的沉重的存在。新石器时代的音乐，则生于喜气。两个时代并非连续而来，倒是一次蜕脱，一次飞跃。其间奥秘在于，旧石器人眼里的大自然是威吓恐怖的，新石器人则ท对大自然感激。前者仍处于无明状态，后看开了悟识一跃而为文明。当年孔子着力于华夷之ใ辨，孟子明人与禽兽几希？义แ与利之ใ别。宋儒分辨天理与人欲，释迦讲法与无明，基督讲属灵的与属世的，胡老师则斤斤于文明与无明之ใ别ี，也是到了不妥协的地步。便看这阿瑙苏撒的文明人，一队往西南到了尼罗河流域，一队往西至两ä河流域，一队往南至恆河流域，又一队往东到了黄河流域。如此建起了埃及吧比仑印度及中ณ国的文明，其早期彼此许多地方相似，实出于同源。胡老师说得好像他自己去过那ว里，现在邀我们同往。
七五年春天再版旧ງ作《山河岁月》，此地始知胡兰成。由于书的内容太违反常识，除了像我这样常识薄弱的人，委实叫人要质疑ທ他的学问来历