这时李牧道：“大王，当年张仪使楚，曾许楚商於六百里之地，让楚国与齐国断绝连盟，但楚国使人拒齐之后，秦国却趁机出兵伐楚，反而夺楚国汉中ณ六百里之地，迫使楚国迁都避秦，这些前车之鉴，请大王不可忘记。”
而郭开的党羽也都纷纷跪倒在地，齐声道：“大王英明。”
高原道：“其兵儒法两家最大的不同点就在于一个‘变’字，法家之ใ法，是因时而变，因地治宜，因此各国变法，均不相同，而且也不能ม相通，秦国之法不能用于赵国，赵国之ใ法也不能ม用于秦国。而儒家遵礼，是依据先王传下来的礼仪行事，对先王之道，不可变更。如孔、孟、荀三位夫孑，全都是恪守周礼ึ。因此变与不变，才是儒法两家的本质区别，而不在于礼治法治。”
在许多儒家学者的身上，都带有法家的影子，主张顺时改变，不当循序守旧，因此变与不变的争论，也成为儒家內部的一个ฐ永恒话题。只可惜从总体来看，保守势力终于还是压倒了变革的势力，这一方แ面历代的统治者从維护自己统治的角度出发，侧重于保守势力，另一方面也是由á儒学自身的先天保守xing的特点决定的，而古代的中国也越来越趋于保留แ，由领先世界，终于落后于时代的发展。
其实不仅仅是荀子，司马迁也对商鞅变法之后的秦国也作出很高的评价，甚至用了“路不拾遗，山无盗贼，家给人足，民勇于公战，怯于私斗，乡邑é大治”这样的词句。
这时申ã慎笑道：“荀夫子、淳于先生在秦国所见，足见只有立法为ฦ本，方为治国大道，因此六国若想奋发图强，必须任用法家，变法革新，立法为本，国家方แ能大治。”他是法家学者，当然不会放过这个ฐ机会，大力的推崇自己的学术出张。
而耿燕羽也知道，李瑛鸿肯定是未来高原的正堂夫人，因此也对李瑛鸿十分恭敬，并屈意应承，再加上高原从中调合，两人也很快就熟络起来，亲密无间。
还没到府邸่的门口，高原和李瑛鸿就沿着城墙边走了近百米。而在城墙上面遍及守卫的家丁，其中有近三成都是全身盔甲â，和赵军几乎无异，高原估计，仅足在城墙上驻守的人员，至少也有七八百人，枪戈林立，旗帜飞扬，显得戒备奔严å。
武烈又将剑送回鞘内，递给高原，吴道：“这把剑是我在八年以前，从黎作坊里购买而来，也是黎伯平铸造的最后一把九炼铁ກ剑。今天就送给大人了。”
高原道：“馆主有什么เ事情，尽管直说，只要是我能够做到的事情，一定会尽力去做的。”
回到了自已的府邸之ใ后，天sè己经暗了下来，而耿燕羽也己้经起身，见高原遍体鳞伤，也吓了一大跳。也赶忙打了一盆热水，