采采芣苢，薄言捋之。
方**โ润《诗经原始》说：“读者试平心静气，涵咏此诗。恍听田à*โ***โ**，三三五五，于平原旷野，风和日丽ษ中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之ใ何以移，而神之何以旷，则此诗可不必细绎而自得起妙焉”**到เ的道出了这首诗的天然神韵。
之ใ子于归，宜其**室。
我曾*โ*底下给这诗取了个名字叫桃妖，文字写的意境实在太美，太不现实，太有冲击力，太震撼，诗中人恍如神仙妃子，却又透着一种迥异的媚态，让你想到เ聊斋里准备嫁冯生的辛十三娘，她全身*โ*โ着*โ*丽ษ的红嫁衣，点点的轻灵中透着一份*โ*媚，这样的的新嫁娘，后面流火样灼灼的*โ*丽的桃**，映衬的是不是让人窒息。
“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。”有一种说法，认为卷耳是状野草“盛多之ใ貌”。不管这*โ*子采的是什么เ，反正是不能ม载满筐，为什么呢？诗中说了：“嗟我怀人，寘彼周行”这有点像电影画ฑ面，那**子叹口气，*โ*โ脆重重的把筐放在大道边上了，道：“我不采了！”，一边又自言自语道：“*โ*โ人离开也有段日子了，如何了无音讯？他目前到了哪里了呢？”
陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，
参差荇菜，左右采之。窈窕淑**，琴瑟友之。
**โ其中ณ的“悠哉悠哉，辗转反侧”，深*โ*的叹息如在耳边。只是，这份哀愁和对彼岸之人的心仪之心，又能ม保留多久？
那个时候的人似乎ๆ不是那样拘泥于繁文缛节，只要是表达了自己้的心声，就有生命力，这首诗，用了几个比喻东欧很贴切，比如未见君子，惄如调饥。说自己没见到เ心上人的时候，心里很慌，就像饿的时候的**โ，这个ฐ比喻很生动也很**真。
这首诗是描写男*โ*โ杂处、如火如荼的庙会正在进行，而那位**โ情萌动的*โ*却因为父母在身边而无可奈何，写的是**โ的心理活动。
（二）麟之ใ趾，君主ว的赞歌
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮！
常常想，现今都称自己้的儿子为麟儿，是否从诗经里化来的。
的确，麒麟做为吉祥的物种，被人喜**是很正常的。
当时先民们，看见麒麟而感叹心目中的君主，希望君主像麒麟一样仁厚，也是很正常的。
**诗经的这种艺术造型上的*โ*炼，选择材料é的准确和*โ*到，不怪乎让后人称赞至今。
他没有