看着折叠厚厚的纸张，虞楠清开始思考。计划ฐ里要求，不必一开始就火急火燎的进行营地建设，只需要适当的，少量的勘察四周。因为济州岛一共就那么大，而且还没有强大外敌，只有在短时间内寻找合适的位置才是关键。不过这些都有专职人员去做，不需要他来操心了。
金乡军的众位参谋，考虑到此时的由于肉类产出较多，大量的腌制肉干、晒果脯是必须的，而且此时的济州岛，森林过于密集。需要有意识的砍树将其分割开来，不然来个森林大火的话这片森林就什么都没有了，这可都是造小船、房子的优质木材。虞楠清不想当败家子，所以。在给当地人建了若干小房子后，顺ิ道把他们限定在很有限的一隅，任其自生自灭。随后又按照前期规划，将整个ฐ济州岛划ฐ分出几大区域，形成了一个个ฐ具有特色的产业园区。
在传统时代，中ณ国与周边各王国的交聘关系主要以朝贡册封关系维系，特别是朝鲜半岛各国、琉球王国、古代越南与中国中原王朝关系尤为密切。日本时而朝贡和被册封，时而只贡不被封。但大多数时期“脱离”了与中国王朝的这种朝贡册封体制，这主要出于日本的自主ว意识较强，因海ร浪、造大船等风险和成本太大所致。
不如趁着现在兵锋正盛，一鼓作气拿下朝鲜？然后再建立朝鲜ຒ分基地，在敌人的眼皮子底下，发展起自己้的陆军力量，晏世轮相信，即使不用骑兵，而是用自己的四轮战车的战术，一样可以完虐一切以“骑射为根本”的野蛮人。晏世轮心中暗暗发誓，一定要赶在荒谬至极的“清”这个国号出现之ใ前，将其抹杀，最差，也要让后金该做其他国号，听着就烦。战国时期齐人邹้衍曾宣扬“五德转移，治各有宜，而符应苦兹”《史记?孟子荀卿列ต传》的“五德终始说”，提出做天子者必须具备“五德”中ณ的一德，当此德衰落时，便会有“五德”中的另一德取而代之。“五德”源于远古先民的“五行”说，即金、木、水、火、土。邹衍的“五德说”，在历史上曾被秦始皇如获至宝似地采用。秦始皇当年自命“祖龙”的原因是附会“五德终始说”，其真实用心是为ฦ继承大统戴上一顶“君权神授”的高帽子。按照邹衍的学说，周王朝被视为拥有“火德”，故按照“五行”相生相克、循环往复的推理，取代周王朝“火德”的应该是“水德”。秦始皇扫灭六国后，便有御用文人顺着秦始皇的意愿，挖空心思地编造出一个ฐ“符应”：五百年前秦文公外出狩猎时，曾获得一条“黑龙”，“黑龙”代表阴柔，象征“水”，说明五百年前就已๐经出现“符应”，即秦必然取代周。秦始皇登基后，大肆宣扬秦取代周是“水德