“大伯！您要用‘五行颠倒’吗？！那很危险啊！”张源先急道。
“源先！帮我准备五行令旗！”张恩薄喊道。
“哪里、哪里，这些日子一直都在打扰，我快不好意思了。”
张恩薄点了点头，笑着说：“我家里毕竟是个ฐ清修的地方，颇有简陋，不知道你还住不住的惯？”
这已经是他这个月连续九次占到了这个“革卦”，卦象上无非是说世间即将面临ภ场变革，“汤武革命”正是指此。而“革而当，其悔乃ี亡”则ท代表这场变革的到来则会导致天师教的衰落，加上九次皆是如此，所谓九九归一，看来这已经无法改变的事实了。只不过这后卦有“顺乎ๆ天而应乎人，革之时大矣哉”的说法，张恩薄尚不太明白。
张恩薄深深吸了口气，叹道：“看来我教依然躲不过这个劫！”
禹步是道士在祷神仪礼中常用的一种步法动作。传为ฦ夏禹所创，故称禹步。因其步法依北斗七星排列的位置而行步转折，宛如踏在罡星斗宿之上，又称“步罡踏斗ç”。道教崇拜日月星辰，尤重北斗七星，认为以此步态祷神，可遣神召灵，获七星之神气，驱邪ิ迎真。道士行气或入山林，亦多用之以聚气、驱邪。《尸子》云：“古时龙门未辟，吕梁未凿，……禹于是疏ຕ河决江，十年未阚《太平御览?皇王部》引作“窥”――引者注其家，手不爪，胚不毛，生偏枯之疾，步不相过，人曰禹步。”
“这好象是‘禹步’，以前我在乡下见别人家里办法事时那ว些道士跳过。”警卫员小李告诉唐军长。
“野兽？！”王百姓听到这说法后就呆在当场，要知道这四十九军的战士无不是训练有素，哪有说不死一个人就消灭了这支军队一个ฐ排的战士，而且还不使用任何的武器，就算是山中的野兽，那也是决不可能的事情。这已๐经完完全全出了常人正常的逻辑。现在他终于明白唐军长为什么要大老远的去把这张天师请来，毕竟人家是做这行的嘛。
唐军长面色凝重的吸了一口手中ณ的香烟，接着说：“经过我们队里的军医鉴定，我们的人全部是被对方用蛮劲打死的，似乎很像是被野兽袭击。”
王百姓将自己的来意说了便，其中略了张恩薄的事，只说是军中的战友，为了避免不必要的麻烦，张恩薄自己也换上了平民百姓的衣服，不再穿道袍了。王百姓他父亲听后只是感慨这世道又要乱了，叫王百姓他们安心住下之后也没在说什么了。
原本王百姓想让自己孩子上学，但无奈乡村没有学校，只好利用晚上自己务农回来在自己教王天佑自己้以前在学校学的东西。张恩薄见时机成熟，于是便提出了收王天佑的想法，原本他准备了很多说辞，准备好与王百姓来一场唇腔舌战，但可能王百姓因为张恩薄为了天佑而没去台湾而感到เ十分内疚，所以也就同意了，搞得张恩薄那些准备好的说辞一句也没用上。
由于当时正在闹革命，这天师教拜师的的三叩九拜大理也就免了，一开始这王天佑听说要和张恩薄学道术心中那ว是高兴得不得了，他一想到เ可以像张源先那样让符纸无火自燃，心中ณ就无比向往。可两个ฐ月过后他自己就后悔了，因为张恩薄在这两个月并没有让王天佑学什么道术，反而叫他去干苦工，什么砍材、挑水都让这十二来岁的小娃ใ娃去干，这还不行，张恩薄还要早在他的脚上缠上重重的沙袋，稍有偷懒便棍棒相加。
这孩子哪里吃得这苦，经常弄得这里伤，那里伤。每到晚上总躲在父母的怀中哭泣，原本王百姓还想找张恩薄说说这事，可想想人家背井离乡跟自个到这穷乡僻壤便不大好意思了，所以也就不说了。
话说张恩薄这样训练王天佑是有他的道理的，要知这缠沙袋做苦工的方法可是嵩山少林寺武僧横练外家工夫的，所谓外练一层皮，如果没有敏捷的身手，妖魔鬼怪哪里会让你安安稳稳的施ๅ法啊！
由于王天佑每天都要训练，这张恩薄的身份到也瞒不住王百姓的父母和大哥，不过这三人一听说张恩薄张天师的身份，那高兴得，险差些将他当做神仙来供，这王天佑跟他学艺那是举双手赞成，更别ี说向外面那些疯的红卫兵透露消息了。
一晃便是两年过去，这王天佑虽然没练成个钢筋铁骨，但身手好的自是不在话下，走在崎岖的山路上箭步如飞，如履平地！而且力大如牛，两手一力定能将一头大水牛按倒在地。
张恩薄再三思量，认为是时候将天师道术教给他的时候了。这道教术法繁多，总共分为山、医、命、相、卜五术，“山”指的是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符录等方法来修炼“”与“精神”，以达充满身心的一种学问。这符录一术乃天师教的招牌，王天佑学来也最为ฦ感兴趣，不过数天的工ื夫，变将天师教中那ว一千五百多种符咒，三十五中掌诀，七十九种步罡记得滚瓜烂熟。这“医”字一术指的是利用方剂、针灸、灵治等方แ法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法，其中灵治指的是内丹与外丹的修炼之法，乃全真教的专利。所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为ฦ理论基础。所谓“相”，一般包括“