但是，这都是近时的话。再一回忆，我的仇猫却远在能ม够说出这些理由之前，也许是还在十岁上下的时候了。至今还分明记得，那原因是极其简单的：只因为它吃老鼠，——吃了我饲养着的可爱的小小的隐鼠。
现在说起我仇猫的原因来，自己้觉得是理由充足，而且光明正大的。一、它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。二、它不是和狮虎同族的么เ？可是有这么一副媚态！但这也许是限于天分之ใ故罢，假使它的身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度。然而，这些口实，仿佛又是现在提起笔来的时候添出来的，虽然也象是当时涌上心来的理由。要说得可靠一点，或者倒不如说不过因为它们配合时候的嗥叫，手续竟有这么繁重，闹得别人心烦，尤其是夜间要看书，睡觉的时候。当这些时候，我便要用长竹竿去攻击它们。狗们在大道上配合时，常有闲汉拿了木棍痛打；我曾见大勃吕该尔p的一张铜版画ฑallegoriederwollust上，也画着这回事，可见这样的举动，是中外古今一致的。自从那执拗的奥国学者弗罗特sfreud提倡了精神分析说——psycນhoaທnalysis，听说章士钊先生是译作“心解”的，虽然简古，可是实在难解得很——以来，我们的名人名教授也颇有隐隐约约，检来应用的了，这些事便不免又要归宿到性欲上去。打狗的事我不管，至于我的打猫，却只因为ฦ它们嚷嚷，此外并无恶意，我自信我的嫉妒心还没有这么博大，当现下“动辄获咎”之秋，这是不可不预先声明的。例如人们当配合之ใ前，也很有些手续，新的是写情书，少则一束，多则一捆；旧ງ的是什么“问名”“纳采”，磕头作揖，去年海ร昌蒋氏在北京举行婚礼，拜来拜去，就十足拜了三天，还印有一本红面子的《婚礼ึ节文》，《序论》里大发议论道：“平心论之，既名为ฦ礼，当必繁重。专图简易，何用礼为？……然则ท世之有志于礼者，可以兴矣！不可退居于礼所不下之庶人矣！”然而我毫不生气，这是因为无须ี我到场；因此也可见我的仇猫，理由实在简简单单，只为了它们在我的耳朵边尽嚷的缘故。人们的各种礼式，局外人可以不见不闻，我就满不管，但如果当我正要看书或睡觉的时候，有人来勒令朗诵情书，奉陪作揖，那是为自卫起见，还要用长竹竿来抵御的。还有，平素不大交往的人，忽而寄给我一个ฐ红帖ຆ子，上面印着“为舍妹出阁”，“小儿完姻”，“敬请观礼”或“阖第光临”这些含有“阴险的暗示”的句子，使我不花钱便总觉得有些过意不去的，我也不十分高兴。
冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。拍雪人将自己的全形印在雪上和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行的；总须积雪盖了地面一两ä天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到เ竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白颊๐的“张飞鸟”，性子很躁，养不过夜的。
这故事很使我觉得做人之险，夏夜乘๖凉，往往有些担心，不敢去看墙上，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。走到เ百草园的草丛旁边时，也常常这样想。但直到现在，总还没有得到，但也没有遇见过赤练蛇和美女蛇。叫我名字的陌生声音自然是常有的，然而都不是美女蛇。
后面有几个人笑起来了。他接着便讲述解剖学在日本发达的历史，那ว些大大小小的书，便是从最初ม到现今关于这一门学问的著作。起初有几本是线装的；还有翻刻中ณ国译本的，他们的翻译和研究新的医学，并不比中国早ຉ。
“我就是叫作藤野严九郎的……。”
“何必推举呢？自然是主张发电的人罗——。”他说。
我非常愤怒了，觉得他简直不是人，自己้的先生被杀了，连打一个电报还害怕，于是便坚执地主ว张要发电，同他争起来。结果是主张发电å的居多数，他屈服了。其次要推出人来拟电稿。
好。那么，走罢！
但是，那里去呢？s城人的脸早ຉ经看熟，如此而已，连心肝也似乎有些了然。总得寻别ี一类人们去，去寻为ฦs城人所诟病的人们，无论其为畜生或魔鬼。那ว时为全城所笑骂的是一个开得不久ื的学校，叫作中西学堂，汉文之外，又教些洋文和算学。然而已经成为众矢之的了；熟读圣贤书的秀才们，还集了《四书》的句子，做一篇八股来嘲诮它，这名文便即传遍了全城，人人当作有趣的话柄。我只记得那“起讲”的开头是：——
“徐子以告夷子曰：吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。今也不然：鸠舌之音，闻其声，皆雅言也……。”以后可忘却了，大概也和现今的国粹保存大家的议论差不多。但我对于这中西学堂，却也不满足，因为那里面只教汉文、算学、英文和法文。功课较为别致的，还有杭州ะ的求是书院，然而学费贵。
无须学费的学校在南京，自然只好往南京去