火瞳眯起了双目，学着他的样子板着脸说道：“你现在说这种话，真以为我不会索ิ性孤注一掷来个同归于尽？”
若王沉下脸，阴沉着声音说道：“既便让你离开了这里，但…你真以为能够逃得了？”
顿时红光乍现，那ว艳红中ณ带着一丝青白之色的火焰将马腹的整颗头颅笼罩其中，炽烤的痛苦令它疯狂地在这岩石所铸成的圆台之上奔跑着，直至不住地用头撞击着粗壮的铁栏，一下又一下，而与之相伴随的则是那持续不断的凄惨的嚎叫……
眼瞧着已然陷入到了生死关头，可火瞳脸上的笑意却不见有丝毫的减褪，反倒是笑得更加灿烂，在那ว笑容的映称下，火瞳轻轻打了响指，随之右手向前重重地挥砍而去，就如同事先所算计好的，手掌不偏不倚地击中ณ了马腹的面部。
后继人格和主体人格在其情感、态度、知觉和行为等方面是非常不同的，不时甚至处于剧ຕ烈的对立面。在主ว体人格是积极的、友好的、顺应社会的和有规可循的地方，后继人格可能是消极的、攻击的、逆社会的和杂乱ກ无章的。j。g。沃特金斯和r。j。约翰逊的研究表明，如果个体在童年期年处的家庭环境是蛮横的和忽视的，则儿童的需要就会常常遭受挫折，从而引发愤怒或不满。如果这一环境对儿童的愤怒或不满拒绝接受，或者说在儿童的愤怒或不满出现时立即予以处罚，则儿童就会被迫压抑真正的情感，仅仅展现社会认可的遵奉行为。于是，儿童处于矛盾或冲突之中ณ：一方面为ฦ避免处罚而压抑真正的情感，另一方面被压抑的情感并未消失，而是想千方แ百计出来表现一番。在这种情况下，儿童只有通过创造想象中的游戏伙伴，即把自我中的有些部分体验成客体“他”、“她”或“它”，借此与孤独或寂寞作干斗争。尔后，凡那些无法为父母或其他成人接受的行为ฦ，或者经常受到เ处罚的冲动，便函有可能被分离出来，压抑入想象中的游戏伙伴之中：我是好人，他是环人。这里，“我”是主ว体人格，“他”是另一种人格或后继人格。此时，主体人格尚能意识到另一种人格的存在，把自身看作为主体，把另一种人格看作为客体即想象中ณ游戏的伙伴。
在&img="๙"&神分析学派看来，多重人格的实质是心理过程的分离，一部分行为ฦ和经验被单独保持，彼此之ใ间没有交流，后继的人格通常能意识到主体人格的存在，但把它看作为客体“他”、“她”或“它”，而把自身看作为主体“我”，当分离尚未全面时，主体人格还有可能意识到เ另一种人格的存在，但通常把自身看作“我”，而把另一种人格看作为“他”、“她”或“它”。可是，当分离全面进行时，主体人格便会忘却自己的身份，并由á后继人格取而代之。正如心理学家p。费登所说，在这种情况下，“主ว体的经验类似纪觉，从中ณ产生的‘思想’被体验为ฦ好像它是一种由外部刺激引起的‘知觉’”。
在她的记忆中似乎还留存着颈部的皮肤被冰冷的利ำ齿所抵触的感觉，甚至还清晰地记着那野兽口中所出的带着浓浓血腥味的恶臭。
伤口的疼痛刺激着脑部神经，令她没有多余的精力去思考其他的事，她唯一所知道的便是自己้已经活了下来……从那ว恐怖野兽的口中活了下来。
“这么说来，我支撑到了时间，所以那个人便放了我？”火瞳半靠在树上喃喃自语着，她心中ณ隐约感觉到เ了一丝不对劲，可却又说不上来……像现在这样记忆突然间中断ษ的情况尽管并不多，可从前似乎倒也出现过几次，而每一次却几乎都在……
她的头部顿ู时一阵抽痛，紧随之，脑海中却毫无先兆地忽然闪过了一道略显模糊的画面，终于她安心地长长呼出了一口气。“是的，我想起来了，是那个人放了我，应该没错……只不过怎么会跑到เ了这里？莫非是因为失血过多，脑子也开始糊涂ิ起来了？”
火瞳伸出手来想要揉揉脑แ袋，可是手臂的动作却牵扯到了肩膀上那ว道骇人的撕裂伤，令她不自禁地秀眉紧皱，就连眼眶也湿润了起来，只是她心中明白哭泣是没有任何用处的，更何况在这种情况下，不能ม任由着哭泣来浪费自己宝贵的体力。
“我……一定要活着……哪怕再也不能回去，也一定要活着……”
火瞳如同自我鼓励般地默默念叨了几遍后低下头来审视着身上地伤口。血似乎已๐经止住了。但显然伤口不可能就这么เ轻易地愈合。只要有稍稍地扯动。便会使它再次迸裂。
看来。至少得找个有人地地方แ来处理一下伤口才行。否则……就凭这伤口上地泥污。恐怕将免不了细菌感染地后果。
可该往哪儿走呢？
火瞳咬咬牙。努力支撑着自己้站起来。可就在这个时候。她却感到有什么东西正在触碰着她地后背。
她微微转过头。刹那间便现了有一只豹子正站在她身后。那只豹子地皮毛雪白无瑕。可就是这身漂亮地白色皮毛却被星星点点地红迹所沾满。
“这…这又是什么？”
火瞳快要哭出来了，可是，白豹却轻轻地用头蹭着她的脸，一副乖๔巧的样子。
“你……”
虽然感觉到它好像并没有恶意，但之前的黑色野兽所带