深入浅出，深受学生欢迎，而且他凭着自己的群记忆力讲课从来不带任何东西便走上讲台。这一手就越了所有的同行也很容易赢得学生们的敬佩。讲货币课的入门功夫就是能把一只羊=两把斧ร子讲深讲透讲明白，他的讲解别具一格，他讲道，斧子在这里不是当砍柴用的工具，而是当做表现羊价值的材料，你就不能ม总想它是斧子想斧子那些用途了，这就是抽象思维，思考它作为价值表现材料的属性，别的属性你就别ี去想了。他更是把自己研究思考的东西揉进去，开阔了学生的视野丰富了教学内容。没想到他这么一讲，渐渐听到了议论反映，说他在课堂上讲英国的凯恩斯ั理论，美国的弗里德曼主张，说他在课堂上向学生灌输资产阶级的东西，瞎讲乱讲要出问题。他却说这些理论没有阶级属性，如同枪炮一样谁都可以利用，他们能用的好，我们看着合适也可以拿过来用，都什么时代了，还戴着有色眼睛看人看事，这不误人误事么，就象抗日战争时我们缴获日本鬼子的山炮歪把子三八大盖，难道你能因为日本鬼子用过就拒绝用它来武装自己么，凡事不能绝对了，那样吃亏的是自己，现在的我们不能再愚蠢地象四人帮那样，把引进外国先进技术设备叫洋奴主ว义、崇洋媚外。他依然固我地讲着。写的文章也越来越多，表的层次越来越高，他的成长性开始显露出来。学生评价他讲的课有深度。他对自己้所选择的道路渐渐产生了游刃有余、如鱼得水的感觉，完全合乎自己的性情，他对别人讲道，讲课怎么เ讲完全可以自己掌握，写文章去表用不着经过谁签字批准。他喜欢的就是这种自由á。
在学术道路上他的自信越来越强。他对问题理解的深，讲起课来
爱情最讲纯真，真又纯、纯又真，最忌附加，一附加说项ำ，便减损了爱情的纯真；爱情也最讲永恒永远直到不朽，山盟海誓，海枯石烂，世界上最抗岁月流逝、风雨锈蚀的，也都一经变化失去形质，惟独爱情永固。再纯真也会生变，由浓转淡，进而转疏ຕ，若即若离，日久生厌，由á厌生弃。因爱情的结合，亲密一体，恨不能和成肉泥化为肉身一体，但一体两心，难保永久，即便和成一体，也会如里的主人公那样双双走向毁灭。爱到เ极致是爱的毁灭。爱到炽烈将会嫌弃形质燃烧形质。爱情又极脆弱，因爱情以肉身物质为载体，无奈之中摆脱不了硬性附加，有吃有喝有行有住，无法简化到单纯的情感结构。爱情的生成也常常借助于这些有形质的作为媒介，抒情传意。延续的爱情，是屈就于附加的压力，还是借助于附加来包裹加固脆弱的爱情。爱情一旦认同了附加，与附加亲近起来，附加赋有了爱意，爱情也失去本原意义แ，转而以附加形质为本，爱情一旦ຆ成为附加，爱情也容易生劣变恶变，反嫌弃爱情为多余累赘。爱情与附加的结合，生出万般变化，成为ฦ一个书写不尽、充满永久魅力、可以无限衍生的
大千世界ศ，芸芸众生，却偏偏简化为ฦ极其简单的男女两极结构，又由男ç女这两ä极因爱生情、因情而合。爱情易写，人人皆写；爱情难写，写出爱情的神韵魅力使人百读不厌最难。写爱情不似其他，描绘抒写爱情，品尝爱情甜美，免去其易毒性，是人间另样的幸事。爱情的甜蜜甘美温柔富贵脂香韵味，是人间享受的极致，足可令人忘乎生死，何况国法人格道德人伦。因上帝深知爱情的玄机，唯恐人类一旦涉แ足难以把握，以禁果告诫教诲人类始祖。从此以后，人类对于爱情，因甜蜜甘美而向往追求，乐此不疲；又因爱情的魔力难以把握而生戒惧之ใ心，陷入永世难以脱的心灵困境。说来也怪，不管是两ä厢情愿，还是被逼所迫，或是其他缘由，只要事，不少男儿为ฦ此甘愿独自承担一切苦果。是有必死之心，或是甘愿承受一切苦难的准备。
宋柔道，我也不好再说你什么เ了，只是想，你要尊重我的意思。
吴为一听这样的说法，心中ณ不由一冷，心想这可是人家对自己的不满，但依然不甘心，我是什么样的人呢还不清楚，过去是过去，现在遇到的问题也会通过我自己的努力慢慢克服的，你不是已经看到เ我的情况已经开始出现了重大转机？
经过一番痛苦的思考，吴为把社会关系分成几种类型。人们的社会关系并不只限于消极意义的，也存在积极意义แ的社会关系，如互相勉励、关心、帮助的关系。谈论社ุ会关系，总有些令人气恼、不快，却离不开、甩不掉，避免不了的，需要妥善应对才是。感觉上不好的社会关系比好的有益的要多的多。必须经过鉴别ี区别对待。凡是有利于工作、学习、生活的，努力巩固并建立新的；生活中ณ必须的然而又对工作学习生活有限制作用的，要限制在一定范围，虽然属于必须但够用即可，以免过多过滥影响学习工作；凡是一味追求个人享受的那ว些社会关系，坚决避免，已๐形成的尽快脱离；但是，对于一切社会关系，凡是自己้所能接触的，则努力探索它们是怎样生、展起来的，如何相互作用，会产生何种结果。
是那些正直、倔强的，也有想适应难适应的。
评先进常常象闷饭一样，半天无人吱声没有动静，要么是夹生饭，评出来的结果夹杂着不同声音，甚至引起争执，造成复评重议重新า投票。实际上是在不该民主ว的地方แ民主，让大家去争抢那几个先进指标，上边好做平衡的游戏。评先进没人提名，等于晾