吴为与刘主任说出去一趟，有事打手机，在走廊里路过殷媛的门看到她瞄了他一眼。吴为ฦ下楼走了一段路，便打了辆车，很快到了相悦，门口的靓妹便领到一包间门口，微笑道，暴姐的客人到เ了。说完开了门，只见她笑吟吟地用手做了请的手势，边说道，你还真敢来啊，请坐吧。
吴为应道，马上到。
提升的触角向各类人群延伸。
吴为梳理问题。面对如此众多的问题，必须一一清洗，它们就是提升的羁绊。现实的提升太难，人也太难说服，人与人之ใ间纷争隔阂太难说和了。
吴为很生气地说道，让她马上回来。
当时她只是办公室写材料é的文秘。一天下午一点半。吴为ฦ告诉办公室刘主ว任找她。不一会儿刘ถ主任进来说，她在外边喝酒呢，回不来。
黄威开口道，我在这个ฐ场合敢讲，不想当行长的员工不是好员工ื。我为ฦ什么这么说呢，在行里不敢说这话，有人听了别ี给行长打小报告，说我有野心，给我增加一些障碍。在军队里可以流行不想当元帅的士兵不是好士兵，你们想没想过，这样的话为ฦ什么可以在军队里流行起来？
丰云笑道，我一说地方特色，大家就知道了。今天讨论也要集中一下，座谈的主题就是假如我是行长。
吴为在席间谈起人生也有周期律，有规则重复出现的现象，可以帮助人在确立人生应对态度和策略๓选择方面，增加一些从容和坦然。有位女同学听了感慨道，我也想到เ过这个ฐ问题，我是逢6好运。
又有人笑道，有人把4๒0岁男人当做人生第二幸福高峰期，升官财死老婆。
你听听他又提到乐商，他说是他自己้从阿q的精神胜利法中提炼出来的新概念，我们听了倒是有点好奇，看看从他嘴里说出来的有没有道理。他讲道，乐业就是一种复杂智慧选择的结果，是人生的一个ฐ大学问，依靠智商、情商、财商解决不了乐业问题。相对于加减乘除运算的智商，相对于标点符号的取舍来说，乐商就是一种集成的智慧，它需要借鉴集成智商、财商、情商等的智慧成分，格外需要锻炼生长出面对快乐่和痛苦做出选择的智慧，这种智慧更加需要复杂的权衡能力。乐商是善于现和创造乐趣的智慧，特别是善于在任何情况下能ม够现、创造乐趣的智慧，拥有这种智慧，会使你的生活充满戏剧化的成分，使你天天处于快乐幸福状态。银行是服务于人的行业，客观上要求好脸色，乐่业对我们从事服务业的人来说，更是明智选择的结果。他又从性格角度谈乐业，说要成为乐业型人格，性格是可以改造塑造的，乐业是个性又不只是个性，在个性身上浓缩着时代映衬着时代，又不是简单的时代缩影。乐业型人格是什么样的人格？是成熟、自信、乐่观、强健的人格资质，使它从容应对人世各种挑战，成为现实的基石未来的种子；它预示着一种新型人格的诞生，它尽情吸纳采集自然社ุ会人生赋予的阳光水分养分，蕴含勃勃生机，可以逆势而生、顺势助势、渐成繁荣大势。你听听，他还真挺能ม说，他这样说听起来还真有些道理，哎呀，我们怎么不知不觉着了他的道？原来他早已经预备好了套让我们往里面钻。
也让我喘口气喝点水休息休息再接着说，你也能感觉到我说的有些累็了，不是说的累็，是气恼、憎恶的累，这也是很累人的差事啊。也真奇怪，他那样一讲，有些人还真上心的听，而且听的兴高采烈，脸上露出激动的样子，听那场面上的掌声，听了以后还纷纷写什么体会感悟文章。我真不知道那些人是怎么เ想的。好吧，我接着说下去表达我们这些人的心情。
薛仁笑了，你提的这个问题很有意思，我感觉提的也很深刻๑，但从哲学上讲，这是一个ฐ真命题还是一个伪命题，我一时还看不清楚。
吴为笑道，我有一段时间非常推崇阿q精神，可现在感到阿q精神还是有局限性，阿q靠精神胜利法，是摆脱了自己的精神困境，可他那种摆脱，算是一种什么状态？他没有父母也没有妻子儿女，甚至连兄弟姐妹朋友也没有，又没有到教堂寺院去寻求出路，还避免了自杀的结果，平时靠精神胜利法，最后面对杀头又依靠朦朦胧胧的来世安慰自己。现在给我的感觉，阿q不透彻。我甚至想到过，阿q靠精神胜利法，是一种心智能力，或者就是一种智慧，我称作乐商，达到了西方人需要借助于宗教才能达到的高度。也有点代替宗教的意思。平时百姓遇到不顺心的事情，互相劝解时也常说象阿q那ว样想得开些，把他当做想得开的榜ึ样。但我们能说阿q就是我们的精神领袖、精神上的导师么？
在我国，道义和人权问题已经开始引起人们的深刻๑反思，反思的结果是出现了许多新的气象。中小学生守则，删去了敢于向坏人坏事作斗争；不准动员中ณ小学生参加救灾活动。这是对人的生命价值的尊重，不再鼓励和支持在崇高的名义แ下去作无谓的牺牲。给我们的道义แ价值观念以更加深刻๑触动的是，生在嫩水市的事件，我们一时还很难估量这一事件对根深蒂固的道义价值观念体系和行为方แ式产生的深远影响，但它至少将引起对道义价值坐标的重新定位。
这些议论也传到了阚志飞的耳朵里，引起了他的深刻反省。他反复推敲的是，在自己้头脑中根深蒂固的为绝大数人谋利益的观念是否有问题，在他的大脑中ณ渐渐地萌生出一个新า的疑问，是否因为多数人的利益就可以去侵