秋芳说，我没有考虑那么多，我看你那四大定位能不能ม保留一点，熔炉，人人经过熔炉这一关的冶炼，能够炼出点新า的品性，希望人人能ม顺利过关，但不搞人人过关。
吴为说，文化光靠自觉也不行，懒โ惰是人的天性，是万恶之，对有些人你不逼着推着再加上利益驱动，他真就不动。
二人在桌旁相对入座，只见桌上已经摆满了吃喝的东西。刚坐下，她就开口道，你把我送进去时我恨你，你又捞我出来，我感谢你，一恨一谢抵消เ了扯平了，就当什么也没有生，一切从头再来。
吴为与刘主ว任说出去一趟，有事打手机，在走廊里路过殷媛的门看到她瞄了他一眼。吴为下楼走了一段路，便打了辆车，很快到了相悦，门口的靓妹便领ๆ到一包间门口，微笑道，暴姐的客人到了。说完开了门，只见她笑吟吟地用手做了请的手势，边说道，你还真敢来啊，请坐吧。
先抓业绩，提振信心，吴为常说，只要精神不滑坡，办法总比困难多。果然，思路一个ฐ跟着一个、办法措施ๅ一个跟着一个地推出。令人目不暇接。他感到困惑的是。做好事也难。人们之间的隔阂是那样难以消除、两情相悦咫尺之间却如关山阻隔。他针ฤ对问题想一一进行洗刷。
提升的触角向各类人群延伸。
刘主ว任只好又催。
吴为很生气地说道，让她马上回来。
吴为道，我还真没有想过这样的问题。我在学校里，就不能对别人说，不想当校长的老师不是好老师，这样的话是犯忌讳的话。
黄威开口道，我在这个场合敢讲，不想当行长的员工不是好员工。我为什么这么说呢，在行里不敢说这话，有人听了别给行长打小报告，说我有野心，给我增加一些障碍。在军队里可以流行不想当元帅的士兵不是好士兵，你们想没想过，这样的话为什么เ可以在军队里流行起来？
吴为ฦ说。我上网特意查了，有位著名歌唱家在接受主ว持人采访时也提到自己的人生周期律，她是逢0่有难，1970年因为演话剧补锅遭到批评被指为修正主义苗子；1980年演唱一歌被指责为ฦ黄色歌女，那ว歌一度被封杀禁唱，还没有解禁呢，她在上海ร演出唱完别的歌曲观众不停地鼓掌，她也看出意思来了，主持人经过请示，然后做了个请的手势。然后向观众们道。欢迎她给大家演唱那歌。她也巴不得早日解禁啊，结果唱完了观众一个劲儿鼓掌，让她谢不了幕，连续演唱了8๖次。观众还是不依不饶的样子；1้990่年她的徒弟把她告上法庭；2000年她任团长的歌舞团解散。吴为ฦ又接着道，以后再遇到逢0่的年份她是不是会格外小心一些？
吴为在席间谈起人生也有周期律，有规则ท重复出现的现象，可以帮助人在确立人生应对态度和策略๓选择方แ面，增加一些从容和坦然。有位女同学听了感慨道，我也想到过这个问题，我是逢6好运。
吴为也真会讲挺善讲的，也不知道他的脑แ袋里怎么那么能ม想啊，你看，好像他知道我们听不进去又不服气。他说乐่业是走向成功的法门，法门是什么门？法力无边，出路已๐经都被它罩住了，躲不开绕不过去，是必经之ใ门，这不成了魔法？！这不是告诉我们没有别的路可走，只能心悦诚服地皈依到他的乐业门下？不然，就只能象现在这样屈辱、无奈、怨恨、无望、诅咒着忍受打低薪生活。你看，他把我们当作不入门入不了门只好被关在幸福之ใ门的门外汉来对待了，我们乐不了业的人注定与幸福欢乐无缘。
你听听他又提到乐商，他说是他自己从阿q的精神胜利法中提炼出来的新概ฐ念，我们听了倒是有点好奇，看看从他嘴里说出来的有没有道理。他讲道，乐业就是一种复杂智慧选择的结果，是人生的一个大学问，依靠智商、情商、财商解决不了乐业问题。相对于加减乘๖除运算的智商，相对于标点符号的取舍来说，乐่商就是一种集成的智慧，它需要借鉴集成智商、财商、情商等的智慧成分，格外需要锻炼生长出面对快乐和痛苦做出选择的智慧，这种智慧更加需要复杂的权衡能力。乐商是善于现和创造乐趣的智慧，特别ี是善于在任何情况下能够现、创造乐趣的智慧，拥有这种智慧，会使你的生活充满戏剧化的成分，使你天天处于快乐幸福状态。银行是服务于人的行业，客观上要求好脸色，乐่业对我们从事服务业的人来说，更是明智选择的结果。他又从性格角度谈乐业，说要成为乐่业型人格，性格是可以改造塑造的，乐业是个性又不只是个性，在个ฐ性身上浓缩着时代映衬着时代，又不是简单的时代缩影。乐业型人格是什么样的人格？是成熟、自信、乐观、强健的人格资质，使它从容应对人世各种挑战，成为现实的基石未来的种子；它预示着一种新型人格的诞生，它尽情吸纳采集自然社会人生赋予的阳光水分养分，蕴含勃勃生机，可以逆势而生、顺势助势、渐成繁荣大势。你听听，他还真挺能说，他这样说听起来还真有些道理，哎呀，我们怎么不知不觉着了他的道？原来他早已经预备好了套让我们往里面钻。
吴为道，好吧，这类问题我们慢慢捉摸，我们以后有机会坐到一起详谈。然后吴为与薛仁约定过一段时间专门向他求教。
薛仁笑了，你提的这个ฐ问题很有意思，我感觉提的也很深刻，但从哲学上讲，这是一个真命题还是一个伪命题，我一时还看不清楚。
拆迁事件引的道义思考