刘易阳道“自宇不凡宇夫子助胤太祖定鼎以来，这九州ะ天下世事渐趋于安稳，可数十年来我稷下学海也渐渐少了些戮力而为的刚ธ阳之气，我稷下学海贵为胤国儒门龙首，如何能让邪宗外道欺侮到家门口来，待此间乘风丧ç事了解之后，我便要亲往九幽酆都一会顾寒泉，必以手中‘风雷’荡平鬼城妖氛邪ิ气，一扫酆都百年污秽。”言语之中似乎对将来这场正邪决战竟是十分的期待。
蔺无咎眉宇稍蹙，然后沉声说到“以我稷下学海威势之盛，便是顾寒泉他再如何张狂也不敢轻犯。但这邪宗外道沉寂已久，今此有这一番动作，只怕是和密扎所言之事有关。这商恨雨乃是儒门千年以来未有之逆贼，若是和泉下妖邪同流合污却也得小心一二。”
青衡踏前一步立在莲花之剑袭来之ใ方向，她抬头看着那袭来的水莲之ใ剑，眸中竟是显出一点剑光之ใ影，随即那右手手指朝着那水莲所在方向横劈一划，夜空之中竟是出现一道划空长虹，但那水莲之剑竟是出现琉璃破碎的声音，而半空水屑四散划出瑰丽弧线，这一招似乎只是青衡的简单动作，但一瞬之剑光之ใ绽却让人生出不容抗拒之感觉。
这半空之上一朵水莲竟是化剑光朝着洗剑亭而来，莲花竟是在袭来之时轮转不休，江面之上古月青筝那裂江之击竟被瞬间瓦解，亭中女子对着青衡道“大龙头既已๐出招，青衡你便替本宫接下此招。能得极天武儒一招之ใ赐，这对你日后武途将是莫大的助益。”
立身女子身后的青衡低声道“面对有武儒之首之称的李胜峰，不仅敢只身当关更是出言挑战，不知宫主可识得此人是谁？“
此人华发满头，背负长剑，目露精光显然武道击技非是等闲，手抚长须朗声道”老朽今日横江拦路却是唐突了，老朽素文李先生有“武儒之首、极天一峰”之称，这些年来更是统领京华卫制衡草野，今日老夫欲以三剑向李先生请教一二，若是老朽胜得一招半式还请李先生回转京华卫，至于洗剑亭之会由老夫代之ใ如何？”这老者身穿褐色衣裳，虽然已经是华发满头，可横江而立竟生横绝八荒、雄关拒野之气概。
古今往来有代谢，山川终有后来者。
木落天秋洛水寒，执马轻踏路上霜。
———书同文、车同轨之论乃是出自胤国立鼎不久ื，帝师宇不凡和胤太祖的一番对话。
书同文、车同轨这是帝ຓ王统御天下之道，而此道之ใ后便是行制同伦，寰宇混同如一皆要在这书轨倾轧之中ณ，这书轨之论乃是统御万民、削其不臣、鞭其不一之术，而传闻胤国开国帝师被尊为辅政贤师的宇不凡，其晚年之时更从此论中ณ衍悟一套名为“书轨相济”的击技之ใ术
再往城池深处，那是恢弘以极的金碧辉煌的宫殿，雕栏画栋自有皇家气度，飞檐斗ç拱蕴含君临之象，这宫殿为熊熊烈火所包围，火势滔天可这烈火却是有意无意避开那座恢弘的宫殿，而一路之ใ上越来越多，死状皆是惨不忍睹，整个ฐ天空被烟灰所笼罩，眼中所见传说中ณ的修罗地。强烈的好奇心驱使着沈彦尘，而那宫殿之中ณ似乎也有什么东西吸引着他，他踏步超前，而这火焰竟也避开一条道来。
沈彦尘以为ฦ自己死了。所有的感知在沉入湖水的那ว一刻完全消失，脑中只剩下如墨的黑，然后这黑幕化作丝丝缕缕的灰翳，就像是一滴墨水在水中不断的扩散，顿时这墨色不断ษ的旋转，然后在黑幕的最深处闪出亮光，沈彦尘“眼中ณ”所见是一座城。这城宏伟以极，可却在一片火海之中ณ燃烧着，熊熊的烈火吞噬一切，天空中ณ星辰竟也染上了血红之色，沈彦尘听不到任何声音，但他能看见人们不断嘶声的吼叫，尸横遍野、饿殍满地，一具具的尸体在烈火中燃烧。大地在隆隆作响，到处都是尸体，男人、女人还有孩子，这些试图逃跑的人都被从地底涌ไ出的火焰围困。沈彦尘能看见他们在嘶吼，可耳中听不到他们的声音，而所有人也未曾发觉沈彦尘的存在。
殊不知儒门亚圣手书时便有心考究学习者的心性和干能，这套步伐本就是暗和天地五方แ、阴阳五行，亚圣孟轲本就是儒圣之后六艺精深之人，便将这步法精要写成辞赋，而要真正领悟其中关键却得从律中着手，儒门之ใ中所谓“成与乐”之言便是意有所指，稷下学海历代剑子都是聪慧之人，可反倒是因为执念太重自缚于这步法精要和文意之论而不得出。沈彦尘虽是不精音律，可自身所修的出自心火之力的“石火光中寄此身”和“天一踏歌”实是又异曲同工之处，所谓“天本一而立，一为ฦ数源，地配生六，成天地之ใ数，和而成性”。而心火之ใ力正所催动之火，正是生命立身天地间的不屈之焰，前者为性，后者为命，‘天一生水，地二生火’，自有天地交泰阴阳互感之功效，因此沈彦尘虽非六艺皆通儒者，可竟是另辟它途得以领悟这“天一踏歌”的真谛。
沈彦尘初次听到这天一踏歌步总纲，心中竟似隐隐觉着和自己所修的“石火光中ณ寄此身”的身法略๓有相同之ใ处，在认真往下听只觉两者之间又有很大不同，这“石火光中ณ寄此身”本就是天下少有的轻身功夫，而听着少女黄莺吐翠的声音，那平仄、张弛，最后竟像是悦耳的歌声，这歌声之中渐有节奏、韵律，沈彦尘只觉四肢和身体似乎要在这韵律之中动起来，殊不知这正是此步伐的精妙之处。这“天一”本就取自儒门易学，谓之“天一生水”，天下形象之变莫巨于水，天下能容之