岑文本见李恪越说越离谱，简直都有些大逆不道了，忙道：“殿下禁言，这些话要是传到圣上的耳中，可就有些忤逆了，就算是被某个外人听到เ，殿下也要落下一个ฐ心怀怨望的罪名了。”
“他李承乾居然有胆量出使突厥，他能做什么，论文采，论武艺，他样样都不如本王，凭什么父皇就对他另眼相看，凭什么，就因为他是长子，就因为他的母亲是皇后吗？本王究竟哪点比不上他，凭什么他就能ม忝位东宫，本王将来就只能做一个闲散宗室！”
杜睿当然不知道眼前这位大唐最尊贵的女孩子心里的盘算，便爽快的答应了，带着安康公主向自己้家中走去。
其实她并不是真的想去拿什么东西，贵为公主，她什么东西都不缺，她真正需要的是一个ฐ玩伴。当ri第一眼看到这个少年，她就被他的外表和谈吐吸引了，她觉得他身上有种她从小见腻了的宫里男ç人不一样的味道，让她很想靠近。
“兄长来了！宝钗！看茶！”杜睿头也不抬，还在研究着那份地图，脑中ณ勾勒着此次两军行进的线路，随口吩咐了一声，便招手让李承乾ດ坐下。
往ri，两ä人见面也都是在前厅，今ri杜睿却要将李承乾请到后宅的书房，李承乾心中也是微微有些诧异，跟着宝钗到了书房，正看到杜睿趴在地上，而地上铺着的东西，他在承庆殿内也经常看到，正是大唐寰宇图。这让李承乾心中不禁一惊，他想不明白，这种东西，怎么เ会出现在杜睿的手中ณ。只是看图上的墨迹，明显是新画上去的，难道是杜睿亲手绘制ๆ而成？
杜睿的那两首诗用的是黄庭坚的笔法，后面的那篇文则ท用了他最喜欢的颜真卿的笔体，如今这两人都还没有出生，自然没人知道他们的大名，看着这种与众不同，却又美轮美奂的书体，一些人顿时心痒难耐，找来墨纸将石碑上的字柘印下来，然后就走了。
但他们还临ภ摹了一些杜睿平时闲暇无事之时所写的一些字带了回来，但见识过的毕竟还是少数，但是如今，便是那些觉得杜睿书法已然大成，不过是大言欺人的人，在见识了杜睿这两首诗，一篇文之后，也不禁叹服。
唐义识有些矜持的点点头，他们唐家虽然不像崔卢郑王那样的大世家，但是唐俭自李渊太原起兵，便一直在军中参赞军机，再加上为人克勤克俭，刚直不阿，一向在民间极负盛名，颇็受敬重。
李承乾听到对方叫唐义แ识也微微有些惊讶，他可没想到เ出来踏青，居然还能遇到自家的妹婿，年初ม之时，太宗刚刚ธ把豫章公主指婚，配给了唐义识，豫章公主虽然不是太宗嫡女，但因母早ຉ逝，自小便长在长孙皇后的身边，也是备受太宗宠爱。
承庆殿内，李承乾ດ回到宫中，便将杜睿所言一字不差的对着太宗讲了。
李承乾ດ闻言，不禁皱眉，倒不是觉得杜睿所言荒唐，只是有好些地方不甚明了，看看午时将近，也不在杜府用饭，便起身告辞回宫去了。
两人一直聊到傍晚，杜睿留李承乾在府中用过饭，李承乾才告辞离去，回到宫中，他便迫不及待的将今ri所得对太宗讲了。
杜睿道：“所谓王道，便是行圣人之言，以王者的气度去包容，对待他人，治理国家，孟子认为‘王道’是实行仁政的根本，只有实行‘王道’才能四海归一。其实不然，王道和霸道是紧密相连的，二者相辅相成，不能du莉存在。王道即为ฦ仁政之道，君主ว以仁义แ治天下，以德政安抚臣民。霸道即为争霸之道，君主凭借武力，刑法，权势进行统治。在下认为ฦ王道为ฦ霸道奠定基础，霸道为ฦ王道提供条件。而单纯以为只实行王道或霸道就能使天下大治，却是偏颇了。‘王道’诞生于社ุ会稳定时期，‘霸道’则ท在社ุ会动荡中ณ孕育而生。春秋战国时期，诸侯混战，社ุ会动荡，战国后期形成七雄割据的局面，分裂混战了几百年的华夏大地上终于出现了些许统一的气息，而唯一能ม完成这一历史使命的便是秦国了，倘若秦国此时奉行王道，大施ๅ仁政，会有这么เ快的一统天下的局面吗？不会，可能天下还会混战几百年。原因何在？如若秦不东出，那么秦国与六国间则始终处于相对平衡，他们之间会互相蚕食，战争不断ษ，统一大业遥遥无期。王道和霸道均产生和作用与特定的历史环境，正如萧何所言：用一般的将军，汉王只能立足汉中自保，如欲争天下，则非韩信不能。同样，若果战国后期秦奉王道弃霸道，则七国只能安邦ะ，不能定国。在动乱年代，若把霸道比作鸿鹄之志，那ว么王道就有些鼠目寸光了。当然不能否认王道，但如果一味奉王道为ฦ真理，为不可动摇的思想准则，却也不行，鲁国，武王弟周公的封地，也是大兴礼义仁政的国家，可最后的结果呢？还不是被齐楚两国步步蚕食而亡国吗？秦末农民大起义，陈胜吴广揭竿而起，最后刘邦，项羽逐鹿中原，其实他们也是恪守王道之人，但纷乱的天下形势迫使他们造反自保，他们追寻了霸道，统一天下之ใ道。纵然如此，却也不能一味的追逐霸道，霸道因动乱而生，因统一和平而灭，只要和平永驻，霸道也就没有存在的必要了，终有王道大行天下。纵观华夏史，历朝历代无不在统一后广施德政，赢得民心，否则那会有如此众多的盛世王朝呢？王道与霸道因天时而生，又因天时而灭，但不论推行王道还是霸道，必须ี清醒的认识到每种思想的产生都在特定的环境之下，离开了这个环境，他必须被抛弃