鸠子神色凝重的看着我，良久之ใ后他才幽幽说道:๘“其实我也不能肯定的告诉你那ว东西是什么，不过葬经中有记载葬者，藏也，乘生气也。，意思就是说所谓葬就是藏，藏代表隐匿，经书说：反气纳骨感应的生气旺盛与否，其祸ຖ福都能感应于人子，乘๖得旺盛则得福，吉利ำ。乘๖得不旺盛则ท得鬼，不吉利ำ主凶。也就是说气感而应，鬼福及人。”
心念至此我呼出一口浊气然后继续说道:“就连你一个ฐ外人都比我了解这里，说说吧，那东西究竟是什么เ？”
就在我手拿玻璃片准备结束自己生命的时候，我爸的话突然闪现在脑แ海之中，他说人在绝望的时候往往需要面对一个ฐ选择、承受一个ฐ过程：选择的是生或死！承受的则是忍耐！
可是黑暗中ณ回应我的除了水流声就只剩自己้的回音了，如此窘境里我举ะ步艰难，消极情绪导致我差ๆ点做出了傻事。
眼下浮ด在水面的我压根不敢低头查看水下的情况，因为ฦ只要我一低头映入眼帘的就是一具仰着头目光哀怨的石佣，那种毛骨悚然的注视让人心里直犯怵，看着那些身首异处的石佣我甚至觉得自己้被泡在一个硕大的尸潭里，而且用不了多久自己便会和他们一样沉入水底成为ฦ一具冰凉的尸体。
有了前进的方向我便收拾东西跟着队伍往水里走去，下了水众人发现暗河水深约三米左ุ右，正是因为ฦ这个ฐ深度刚ธ才在坠落时所有人才幸免逃过一劫，不然这会我们几人的骨头怕是早已脱节分离成数段了。
白寻细微的检查持续了大概十来分钟，这个ฐ过程里他逐一对石俑的眼部ຖ进行了‘体检’，最终白寻给出了另一种结论，他说这些石俑眼部双瞳是刻意如此雕刻的，因为它们的眼睛都不同程度的出现了重瞳，并且无一例外。
见状我用手拍了拍对方的肩膀示意白寻要是有不同的观点可以反驳，白寻依旧ງ沉默不语只见他用手指摩挲着石俑的眼睛，我明白对方此举只是在确定我刚才所说是否可以站住脚……
大伯心中ณ的想法可能ม跟我不谋而合，他脸上也是犹豫不定的彷徨之色，听完我的话后大伯走到白寻身边说道：“不管此人是否跟我叶家有关系，出于对死者的尊重我们也不该看着他死无全尸。”
“怎么办？难道真的要绕开他不管了？”我想到此人可能跟我叶家有着血缘关系，倘若真是如此，我的坐视不理就是大逆不道。
让白寻上心的并不单单只有这些内容，书中还说四大神兽还担任帝王皇陵的镇墓兽一职，也正是这个信息让白寻想起他爷爷生前说过的一些话。
功夫不负有心人，没过多久鸠子便从跳蚤市场给白寻淘回了一本高寿古籍。古书上所记载的‘四象神灵’的内容吸引了白寻，经过几天的研究他发现在汉族民俗文化中四大神兽有祛邪ิ、避灾、祈福的作用，不仅如此，古代军事四大神兽也有些重要的表现，所谓‘前朱雀后玄武，左青龙右白虎’的布阵便由此得来。
大概ฐ是白寻看到了我脸上有‘难以置信’的表情，于是他语调平平的说道：“一开始大家就在用古人的想法去推理，殊不知自己因此已经绕起了冤枉路，如果我们顺ิ着自己的感觉去看待问题便会发现一切其实并不像想象的那么不可思议。”
事情发展到现在变得离奇起来，我的兴致也勃勃而起，同时心中ณ困惑谁会在石门之外摆放一具尸体？要知道蟠龙可是神兽！神兽眼皮下堆死人，难不成做这些事情的人想坏了此地的风水布局？还是这具尸体本身就是有人刻๑意准备给蟠龙的祭品特供神兽蚕食，显然这两种可能都立不稳脚跟。
单从这个斜坡的规格就能看出此暗道是由á人精心挖掘出的，因为暗道两边的洞壁皆由á汉白玉砌成。自古有玉砌朱栏的说法，据传我国从汉代起就用这种宛若美玉的材料修筑宫殿，装饰庙宇，雕刻佛像，点缀堂室，要按现在的话说:๘汉白玉可算得上是装修豪宅的材料é了。
洞口位置距离地面大概ฐ一米三四的样子，正是因为如此白寻才会将桌子推到เ了壁画上叶家老宅的门口，当我上了桌子往门里看了一眼后才发现暗门内的通道是一条四十五度向下延伸的斜ฒ坡。
谁料é不等我近白寻的身他就指着我让我站住，被他如此一吼自己้顿时不敢在向前在迈步，白寻意识到เ已经用气势镇压住我便转身伸手去摸桌子后面的白墙，他那样子别提有多仔细了。
我见对方越发肆意妄为便破口大骂:“你他娘的搞什么？快给老子下来！”爆粗的时候我觉得自己脑แ门上火星四溅，于是我便箭步上前准备拽这厮下‘马’。
这张照ั片打眼看上去没有什么奇怪的地方，就是有人在光线有些昏暗的房间里拍摄桌上的一个相框，可是仔细一看明眼人就发现了照片里实际藏着一个ฐ可怕的现象。
那ว两分钟里我脑子里就像被人丢进了几个炮仗七荤八素的，白寻后面的话我甚至没听清楚。
我爸确实称得上是生意场上的黄世仁，他怕福建茶商给自己的货好坏参在一起，因此一年就要往福建跑好多次，所以常年我都是家里的伪掌柜。
鸠子这种人用我奶奶那辈常用的土话来形容叫做‘呼啦害’，意思就是说这个ฐ人平时粗枝大叶、直肠子，没有什么多余的坏心眼，我正是相信‘老人言’才别有用心的将鸠子留在我的房间，好在他似乎并没有察觉我的用意，趁着陈叔做饭的时间我悄悄的溜进了我爸书房。
虽说各家的生活不能ม跟搞煤矿的二伯相比，但是