“小儿现在如此狂啼大哭，究竟是为了什么？你可知否？”
正说话间，那抱在怀中的妙善公主，哭得愈发厉害了妙庄王见此不觉心头动，便向老者道:
“师叔,非是我们不愿听师父讲道,实是文化水平太低,无奈何听不太懂ฦ,望师祖开恩,赐两个ฐ文圣人下凡,以强教化四方百姓,我等也好随之有所进益也!”
慈航二仙回道:
海ร阔天空众神倜儻嫦娥含笑烟雨苍黄唐尧禹舜豪情仍在始祖玉帝厚土天良
火树银花九派茫茫绿水青山世变沧桑夏荷秋风黄鹤何去大江东举鹏雀皋翔
如此来，不消几时，把这凄凉冷落的耶摩山麓，竟变成个很大的村镇班贫苦的人们，做些小本经纪，倒也足资糊口安居乐业，因这些都出于妙善大师所赐，故大家对她的信仰尊崇自然格外虔诚她的讲经说法，越来越精彩,越来越深入人心，那耶摩山麓,ไ不久便变成了个小型的佛国。妙善大师见此情形，怎么不喜？就是那ว永莲的功行，也是日千里，有显著的进境。
有天早上永莲醒来,她告诉妙善大师道：
“我昨日夜间在禅房打坐，忽然似梦非梦好像神魂出壳般，路上飘飘荡荡向东方而去，不知有几百里几千里，才见有许多百姓聚集海ร滨困苦流离，个个面有菜色，我便向他们寻问，为何如此困苦？他们争着说道:‘我们这群人里面，都是些四方万国之ใ民，只因中ณ原连年征战伐斗，闹得男不能耕女不能织，就此无衣无食，还不免刀兵之祸，所以我等不得已逃亡到此，虽然受些困苦，却能免遭杀身之ใ祸，比起在故土之时已是天渊之别了’我看他们拿树皮草根充饥，败絮草席蔽体，比了我们耶摩山下的百姓，确有天堂地狱之别。只可怜那中原那ว边没有位慈悲的大师，能ม救拔他们的苦厄，不能将那班困苦百姓立刻移到我们耶摩山下，同沐我佛的恩光。但我在与他们分别时曾告诉过他们，若要寻觅乐土，除非到耶摩山下白雀寺中ณ受佛的庇荫，才会免掉你们的魔难。我说过了这几句话正待寻旧路归去，不料阵狂风飞沙走石过处，那班困苦的百姓忽然个个都变作了狼虫虎豹向我扑来。我正着急时，却有人喊道：‘永莲永莲！你走火入魔了!’我听了此话，心神才又收敛，睁眼看时，却是保姆奶奶在旁声唤，这不知是何景象？还望大师慈悲见告”
妙善大师闻言，合十当胸道：
“无量佛善哉,善哉！永莲呀！倒看不出你功行如此迅速，已๐居然能入定了。这入定事，就是坐禅的功行到家神魂出舍离开了自己躯壳，上可以见到佛国的清静,下可以观看尘世的烦恼，也可以遍游十方世界，无往不可你能够入定，自是可喜,但是入定须ี志心澄念，欲不生，六贼外魔才不致来扰若兴念，外魔立刻应念而至;若生了邪恶之念，六贼齐来，会扰得你不能出定，有些人因坐禅而成为疯傻痴病，都只为ฦ此缘故。你在定中ณ见到了种种情形，觉得可悯，便发慈悲心，指示ิ他们出路，这原是善念。只不合指点他们到这里，因此就不免存些儿自私之心，只此念，故就招了外魔，发现了后来许多可怖景象，好险啊！你若不是遇到保姆奶奶观透了你走火入魔，时你还难得出定呢！”
永莲双手合十谢了指教之恩，却又问道：
“往常听大师说法时，几次不曾闻得这些妙旨，却是为何？又不知由此入道，还要经过如何的程序，敢乞指示ิ。”
妙善大师道：
“永莲呀！你有所不知，早日间听我说法的人，都是些愚昧末启之辈，若就拿这种深奥的道理去讲给他们听，非但如对牛弹琴白费心机，并且反而会将他们的心窍闭塞，永远没有开启的希望。故我向这班人讲经说法时，首先是求正他们的心志，心志正了，灵台间自然光明等他们愚蒙既启之后，再与他们讲求入道的机关，那ว才易于领ๆ悟哩！这是我向日不曾讲过入定的缘故。至于由入定达到证果的程序，说远不远说近也不近，似乎可说，实不可说。入定之事，不过是善于修行的人有了相当的功行，他的神魂就能出舍遍游十方，但是终究还不能脱离他的凡人躯壳。若是人入了定，却无法出定，要不多时，他的躯壳固然如常人萎化腐烂;就是那已脱离躯壳的神魂，也要不了多少时候，就会分崩离散，终于消亡这与常人的老死，也没有什么区别ี。故在这个期间，入定之后，必然要求能够出定，由这些功夫做去，逐渐进步，就会达到身外身的境界。什么叫身外身呢？就是在凡人躯壳之外另成身，神魂尽可与躯壳脱离。如果这修行之人原已达到身外身的境界ศ,他在某次入定之后，不愿再求出定，而他的神魂依然团结，永远不会分散消灭，到เ此步，即可脱却那ว伏在身上的臭皮囊了，得成大道。但是要达到这种境界，非但要礼佛念切坐禅功深，还要积满三千功德，受尽万般苦难方始有望。你不闻佛祖当年也般的受了许多意外魔障，方才得道的吗？我们现在论功行与他比起来，还未及他的万分之ใ，功德未积多少，苦难也未受多次，要望成仙得道,哈!路途远哩！可是,只要我们理佛心坚，终究不会白修的。就如你现在已能够入定的事，就是个大大的明证”
这番๘话听得永莲乐不可支从此,ไ每日里念佛诵经更加勤奋不提
转眼三