尽管各种各样的女人有各种各样的理想，这理想五彩缤纷，但说穿了还是理想各种各样的床。床与床有区别，那只是形式上的区别、而内容都一样，仍然是一张床。
在某种程度上，女人的彼岸永远是一只床。
我们在生活中经常出现这种情况，面对困境时无路可退就把许诺拿出来抵押，虽然字字千斤无比认真，并未立刻๑就想到实现这许诺的形式和内容。那ว只是认真空洞的一个许诺。如果不去实现它，它就成为一句空话。如果把它存放在心里，不断选择形式和加进内容，最终才能ม使这种许诺独立存在出来。水秀也一样，当她想到要自杀时，这个ฐ许诺才开始丰富和充实，出存在的呼唤。这就是说，她并非为完成这个许诺而自杀，而是自杀拯救了这个ฐ许诺。先是女儿们长大成人，不再需要她。由于她名声不好，不能ม常去看女儿，她也不能够需要她们。身为卖淫妇，白天里无法在人面前站着说话，她也就没有了自己的白天。由于年老，又洗手不干，夜晚不再有人来敲她的窗框，她又丢失了夜晚。不能把自己放到เ白天里，又不能把自己放在夜晚里，就无处可放。就像我们家里的一件破旧东西，用不着又不值钱，又没处放，哪里都放不下它，只有扔进垃圾箱。死亡就是生命的垃圾箱。水秀只有去死，只有死亡那里有地方存放她。
不过，她并没有对女儿许诺过要自杀。那时刻面对女儿的追问，她不想说谎，又无处逃脱，点头承认之后就再无退路，为了找地方放下自己，就给女儿们一个许诺。许诺那时候只是临ภ时找来安放自己的一个地方，就像一个放东西的竹篮和草筐一样。她说：“妈可是清白人，妈有给你们说清楚那一天。”到底哪一天说清楚，如何说清楚，她当时并没有多想。
“真的是你吗？”
他不回答她。说惯了族长的话，他丢失了自己้的话语。人回到เ真实中，语言还飘扬在远处。
他先是把道德这条路想断了，今后无法生活在族人和乡人之间。又把爱情这条路想断了，今后无法再面见心上人。就感到เ了走投无路，走到了人生尽头，想到เ了自杀。
如果铁锁一开始往别处想，就会沿着另一条思路展开联想，就不会轻易想到绝路上。他选择了自责这种思维方向，就越走越远，想到了绝路上。
我觉得她死攥着这五块钱确有别ี的意思，有着她自己也不明白的下意识。想了许久ื我才猜到เ了，她死摸着这五块钱就是攥住了一个ฐ借口，企图攥住一个女人的清白不让它丢失。可能是这样。
水秀先吹灭灯，在吹灭灯的同时她伸手把这五块钱攥进了手心。在整个的过程中，她手里都死死攥着这五块钱。她不是怕铁锁再夺回去，她连这么想过也没有，她就是要把这五块钱攥在手里。她也不明白为什么เ，死攥着这钱就像攥着命根子，攥着今后的日月那样。
她想他说笑话的。山里人风俗，兄弟和嫂子开玩笑取乐是常事，就没有多心。但等到铁ກ锁坐下来，烧红着脸不说话，死死盯着她看，她心里才有点慌。再细看那ว眼里起火冒烟，不断在她身上闪烁，就烧得她有点沉不住气。当然，也是为了稳住自己้，她连忙说：
“狗嘴吐不出象牙，老嫂比母，嚼什么舌头！”
但是山里的风俗，男人去当上门女婿是丢人败兴的事，因为生下孩子要姓人家的姓，等于卖姓和卖身。凡男人多少有一分能耐，都不会走这步路。这就使做养老女婿的人，要么缺胳ฑ膊短腿，要么奇丑无比，为ฦ此水秀死活不答应。父母劝她，她就哭天喊地不吃饭。父母逼她，她就寻死觅活要跳井自尽。这样，父母要续烟火，水秀要嫁好男ç人，就水火不相容。到后来父母想着，总不能ม把女儿逼死，那就鸡飞蛋打。只好退一步委曲求全，嫁水秀时向男方提出一个条件，生男ç归男方，生女孩姓水，以便日后有人清明节时回水家老坟烧纸。口说无凭，又请来中人，摆四盘菜，写下字据。相比之下，这对水家已๐经是出之下策走到末路了。
脚步声踩碎了他们单独谈话的时间，郭满德连忙把那ว个红布包包塞给她，她连想都没想就接了下来。她就这样接下了这个红布包，接下了走进婚姻的入场券。一步就跨进爱情骗局里。
面对婚姻，有的人是精打细算，把各种条件放在一块加减乘除，甚至放进电脑里去精确运算，把自己的选择计算出来。那时候婚姻就像一个ฐ方程式被解开来，明明白白，清清楚楚。我把这种理智选择的婚姻，叫作数学婚姻ี。另一种人凭感觉，不大讲究各种各样的条件，完全凭自己找没找到一种对婚姻的感觉。如果没找到这种感觉，条件再好也不行。一找到เ这种感觉就一头扎进去不问黑白。我把这后一种凭感觉选择的婚姻ี，叫作文学婚姻ี。水月显然是后者。软弱的人凭理智，勇敢的人凭感觉。水月是个勇敢的女人。
我一直觉得水月的这种个ฐ性，很大程度上来源于她母亲对她的遗传和影响。