水莲的这种拒绝形式，使我们联想到เ她的母亲，当初失身以后她母亲就采用这种硬碰硬态度对抗世俗。这就使水莲在拒绝她母亲的影响时，却采用了她母亲的形式，继承和重复了她母亲的思维方法。我把这看成一个不吉利的信号，这种重复给我们一个ฐ预感，暗示ิ着对于思维方法的继承和重复，就是对命运的开始重复。
拒绝别ี人对她的嘲笑，同时也拒绝姐姐对她的抛弃，甚至也拒绝自己的幼稚。她用拒绝的砖石给自己建立了一座城堡，她躲进这城堡里慢慢舔着自己的伤口，把自己凝聚住，迅成长。
“你哪儿不舒服？”
“不怎么呀。”
“把杯子放下吧。”李洪恩说。
那时刻李洪恩曾试图取掉这只茶杯，但水月紧紧抓牢不肯放手，他也就不再坚持，放过了这只茶杯。在整个过程中，水月都牢牢抓着这只茶杯。她也不明白为什么要把它抓牢在手里，就是要把它抓牢。开始时，她把这只茶杯举着，像举着一面旗帜。后来胳ฑ膊软，就举着这只杯子在空中ณ摇摆，如同摇摆一种旗语。等到胳ฑ膊彻底软下来，就握着这只茶杯放下了胳ฑ膊，但并没有松开手指。性高潮来临时，她用手去抱他，就举着这只茶杯，把茶杯当锤去锤打他的脊ิ背，像擂响战鼓那样。到เ歇息下来时，她已经忘了手里还握着这只杯子，仿佛这只茶杯已成为她身体的一部分不可分割了。
李洪恩双手抓住水月的双手后，抬眼去看水月，他看到一张潮红的脸上轻轻闭上了双眼。于是他松开一只手，搂住水月的肩膀、连推带扯把她往床那边运动。水月双手抱着这杯水，牢牢抱着这杯水，这就使她移动时水洒出来，走到床边时已๐经成了一个ฐ空杯子……
“去县里拉水泥，要天黑才回来。”水月把客人请进屋里，连忙跟着说，“快晌午了，在这儿吃饭。”
“上地了?"李洪恩也问。
“没有、没有。”
“你不舒服？”
水月就是这样，文化大革命使她对一切都产生了逆反心理和背叛意识，这使她与众格格不入。别人喜欢的，她都不喜欢。别人不喜欢的，她都喜欢。也许她只是喜欢别人的不喜欢。演出革命样板戏《沙家浜》时，谁都不愿意扮演被土匪刁小三调戏的少女，水月愿意扮演。每次演出时，只要刁小三追着要抢她，她都快乐得全身抖，只要大喊大叫救命呀，她就走进了角色。只是她不是害怕，她是激动，她盼着这么叫喊，并没有人来救她，就让刁小三把她抢走，那该多么好呀。
本来心灵的专政，是最高的专政。由于展到疯狂和极限，使这种专政走进了表演，就消เ解了本质和意义。也许这场运动最伟大的成果，就是人们对这场运动普遍的最终的背叛和逆反。
“好了。咱走吧，走一步说一步吧。”
“好点了？”
曲先生善于和人打交道。丁三去找这要饭的母子二人，他并不知道找这要饭的干什么。曲先生要丁三做事从不跟他讲为什么这么做。只让他行动，不给他思想。曲先生在这里暗暗划出了主人和奴才的界线。他深知驾驭人的学问，那ว就是控制ๆ和消灭人的思想。丁三刚到เ曲家时不适应，做什么เ事心里空落落，后来就由习惯到เ自然，甚至成为ฦ一种本能。曲先生就这样把他培养成了一具行动的木偶。别看丁三在外边人五人六，人家都怕他快枪手，知道他是个活阎王，他却害怕曲先生。还是心怕。心怕就怕得情愿，怕得臣服。
大太太有时候觉得曲先生活生生在她身边，也看得见摸得着，眼睁时能看见他笑，睡着了能听见他的呼吸声，但如果去想他，一下就把他想跑到无影无踪。她去想他时，他永远像一团迷雾飘来飘去，让她捉摸不透。这女人的经验是，想不透就别想。只要对我好，男人爱干啥就干啥。不去瞎猜，就不受那份罪。所以，曲先生要收养李洪恩，她就说好。如果曲先生又说不养了，她也会说好。做女人有各种做法，曲太太就坚持这种做法，竟也做得很幸福。曲先生心细，他深知见啥人端啥菜，啥人啥打。他让丁三去找那母子二人，先弄两包点心让丁三提上。反复交待记着这是去请人家，可不敢横眉竖眼耍威แ风。这母子刚强，可不吃这一套。这样一开始就把这母子当客人敬，先抬举起来。
“你现在也是读书人，什么道理都明白。我不是不管这件事，这件事没法管。人和人可以讲道理，人和畜生没法讲道理。牛老二不是人，他是畜生。”