1）极光
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何谓五星？东方木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春；其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙๗。南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏；其神为熒惑，其兽朱雀，其音征，其日丙丁。中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方แ；其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己。西方แ金也，其帝ຓ少昊，其佐蓐收，执矩而治秋；其神为太白，其兽白虎，其音商，其日庚辛。北方水也，其帝ຓ颛顼，其佐玄冥，执权而治冬；其神为辰星，其兽玄武，其音羽，其日壬癸。
西周末年，五行学说开始流行。至战国时期，五行学说因阴阳家邹衍提出的“五德终始说”而盛行一时。为了使星象符合五行学说，古人除将东、西、南、北四宫对应木、金、火、水外，又增设中宫，对应以土，仍以龙为象征；同时又用五行相应之五色冠以五兽，19o于是就产生了东宫苍龙、西宫白虎、南宫朱雀、北宫玄武、中宫黄龙之说。成书于西汉的《淮南子·天文训》中ณ对此有过较全面的叙述：
帝曰：“……予预观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、作会，……。”
在先秦古籍中ณ，龙纹还用于帝王的服装。《尚书·皋陶谟》载：
合并了的图腾：
“幻想龙这一动物神的契机或，可能不是因为古人看到了与龙相类似的动物，而是看到天空中闪电的现象引起的。因为，如果把闪电做为基础来把它幻想成一种动物的话，它很容易被幻想是一条细长的、有四个脚的动物。”⑩
龙卷风是大气中旋转的漏斗状云气团，其最明显的特征是从猛烈雷暴的积雨云向下伸展成漏斗状云，其破坏力很大。龙卷风与雷雨关系密切，其外形又极似见尾不见的蛇尾，因此很容易被古人附会为龙。
元代学者杨瑀撰《山居新话》记载，元代至正七年（1347年），“是日忽二龙降于豪强之家，凡厅堂所有床椅窗户皆自相奋击，一无完者……龙所过之地，作善之家，分毫无犯。”同书又载至正戊子（1้348年）“小寒后七日，即十二月望，申正刻，四黑龙降于南方云中，取水，少顷又一龙降东南方，良久而没。俱在嘉兴城中见之。”上述记载的年、月、日、时均具体、准确，可信程度极高。215读者不难现，文中所言诸龙显然指的是龙卷风。龙卷风经常成串生，有时从同一云底伸下几个龙卷，这就是文中ณ所记的多龙并现的现象。
与龙卷风关系密切的雷电，往往产生巨เ大的能量。闪电细长勾折的形状、雷击树木之时的巨大威力都会引起古人的惊怖和联想，于是就产生了雨时雷电为龙升天的说法。东汉王充在《论衡·龙虚篇》中说：
见雷电时，龙随而起；当雷电击树木之时，龙适与雷电俱在树木之侧，雷电去，龙随而上，故谓从树木之中升天也。实者，云龙同类，感气相致，故易曰：“云从龙，风从虎。”
由á此可知，雷电为“天取龙”的观念在东汉曾广泛流行。
4）古生物化石
“蛇折鳞于平皋，龙脱骨于深谷。亮物类之ใ迁化，疑斯灵之解壳”（《曹集铨评·神龟赋》）。埋葬于地下的古生物化石种类繁多，一但经风雨剥蚀露出地表，或被人们挖到，就会引起人们的惊奇与想象。尤其是生活于距今约23亿年至o7亿年的中生代的恐龙化石，大多体型巨大，具有长尾。古人见到这种世间所没有的巨兽骨骼，很自然地会联想到龙。因而，至今仍有人将古生物化石称为“龙骨”。
汉书·沟洫志》有关于“自征引洛水至商颜下。……穿得龙骨，故名曰‘龙渠’”的记载。《述异记》云：“普宁县有龙葬洲，父老云：‘龙蜕骨于此洲，其水今犹多龙骨。’按山埠冈岫能兴云雨者皆有龙骨，或深或浅，多在土中，齿、角、尾、足宛然皆具。大者数十丈或盈十围，小者才一二尺、或三四寸，体皆具焉。尝因采取见之。”（引自《太平广记》）根据古生物知识可知，具齿、角、尾、足而身长数丈的古生物只能是中生代的恐龙。恐龙的种类极多，大小悬殊，因为古地理环境的制约和水流搬运的作用，它们的遗体往往会集中出现，这种现象与记述所言十分吻合。
宋代科学家沈括的《梦溪笔谈》中ณ也有类似的记载。“治平中泽州人家穿井，土中见一物蜿蜒如龙蛇，大畏之，不敢触。久之见其不动，试摸之，乃石也。村民无知，遂碎之。时程伯纯为ฦ晋城令，求得一段鳞甲â，皆如生物。盖蛇蜃所化，如石蟹之类。”（卷二十一《异事》）沈括认为挖出的状如龙蛇之石为生物化石，的确难能可贵。从记述中的描述分析，这件古生物化石当为生长于古生代石炭纪至二叠纪的一种高大植物“鳞木”的茎干。鳞木的茎干布满螺旋状排列的菱形叶座，极似鳞甲，因而被古人误认为ฦ是龙蛇所化。
被古人附会为龙的自然现象还有多种，不拟赘述。不过，我们可以看出，由自然现象附会而来的龙在关于龙的文献记述中并不占有重要地位