以龙舟竞渡为ฦ题材的传世画ฑ作以元代画家王振鹏所作《宝津竞渡图卷》、《龙池竞渡图卷》、《龙舟图卷》最为著名。台北故宫博物院藏清人所作《十二月令图·五月景》所绘赛龙舟情景极为精细：画面中ณ七艘龙舟分左ุ右两ä条水道奋力争先；龙舟的形制不一，色彩各异；每船六对桨手动作齐整、训练有素；岸边老幼妇孺相聚观看，气氛热烈感人。插图龙舟？
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来，棹影翰波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
猪婆龙，产于江西。形似龙而短，能ม横飞；常出沿江岸扑食鹅鸭。或猎得之，则货其肉于陈、柯。此二姓皆友谅之裔，世食婆龙肉，他族不敢食也。一客自江右来，得一头，蜇舟中。一日，泊舟钱塘，缚稍懈，忽跃入江。俄顷，波涛大作，估舟倾沉。
小说到了清代已走向衰落。曾在明代风靡一时的长篇神魔小说已经绝迹，只有蒲松龄所作的短篇小说集《聊斋志异》继承了六朝志怪、唐代传奇的优良传统，并达到了一个新的高峰。《聊斋志异》中与龙有关的小说多达1o余篇，可仔细读来，就会现多为市井相传的穿凿附会之语，以至于荒诞无稽之谈；在描写上也只是简述故事梗概，没有精彩的描写。如“猪婆龙”：
于是，下长流，俯高岸，状骙骙以矫矫，光灿灿而烂烂；紫ใ云随而瑞气氤氲，白日照而文章炳焕。闻之者心骇而易色，睹这者目眙而改观。呼吸而声起风雷，宛转而势云汉。匀其矫6梁，拖尾回翔，蹈流鸣跃，劈波腾骧。饮清澜之澹澹，喷素浪之浪ฐ浪；顿颔而碎珠迸落，奋髯而细雨飞扬。詟水族则鳣鲔奔走，骇泉室则鼋鼍伏藏。……
写“龙赋”最多的是唐代潘炎。唐中ณ宗景龙二年（7o8年）秋九月五日，有传言说“黄龙见于上党伏牛山之南冈，留แ久之”；景龙三年（7o9๗年）六月十五日，又有传言说“黄龙再见于牛山”。这两次传言《旧唐书》、《新า唐书》均不见载，足见当时并没有多少人相信。潘炎却认为这两次“龙现”是“彰圣人之德也”，“天意汲汲于圣人”，特作《黄龙见赋》与《黄龙再见赋》。景龙二年夏四月十七日，唐中宗李显在厅事假寐，白云观道士宋大辩等三十人竟诈称“同见赤龙据案”，这显然是方士之流附会汉高祖事的谄媚之语，亦为史籍所不载。潘炎竟也应声附和，又作《赤龙据案赋》，赋中有“群居愕视，圣作物睹，赫然龙光，真我明王”之句，其谄颜媚态跃然纸上。历代赋作中，“龙赋”以唐、宋为最多，当时的一些文学大家也未能ม脱俗，如钱起作《西海ร双白龙见赋》、白居易作《黑龙饮渭水赋》、王安石作《龙赋》等等。然而，大诗人的手笔往往能化腐朽为神奇。如白居易在《黑龙饮渭水赋》中描写龙饮渭水时的风采：
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16王国维：《戬寿堂所藏殷虚文字》。
17郭沫若：《卜辞通纂考释》。
18罗振玉：《殷虚书契考释》；郭沫若：《卜辞通纂考释》。
19罗振玉：《殷虚书契考释》。
2o郭沫若：《金文丛考》。
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2๐3๑资料é引自朱狄：《原始文化研究》，三联书店，198๖8年。
24参见盖山林：《阴山岩画ฑ》，文物出版社，1986年。
25๓J·e·利普斯：《事物起源》，转引自《阴山岩画ฑ》。
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28张光直：《中国古代史在世界史上的重要性》，《考古学专题六讲》，文物出版社，1986年。
29๗张光直：《中国古代史在世界史上的重要性》，《考古学专题六讲》，文物出版社，198๖6年。
3o马林诺夫斯基：《巫ใ术科学宗教与神话》，中国民间文艺出版社，1986๔年。
31้马林诺夫斯ั