陈媒婆驴扶住驴背待要上驴，赶脚的孩子忙上前搀扶。陈媒婆见是个孩子，鼻涕滴流大长，伸出的手背上，黑垢能扣掉痂，连忙捂住了鼻子，躲开小黑手。她招呼长信：“长信，你来搀我。怎么僱个小孩子？”
赶脚๐的是个ฐ未成年的男孩，看样子有十二三岁。戴顶ะ破毡帽，穿着光肚子（无内衣）半大棉袍，腰里勒条麻绳。一根小短鞭斜插在腰间，那神气倒很象个常出门的赶脚行家。一双大布鞋拖拉在脚上，因其大，后鞋帮缝撮了几针。前边的大姆脚๐指不甘心长期埋没，硬是顶破鞋钻了出来。这样就形成了前边出头露面后边紧ู跟不掉的局面。
“怎么？是我？”凤鸣是丈二的和尚—摸不着头脑。
摔过来的这句话，把凤鸣震了个愣怔。
“那就再派个有头脸的再去说合。”
“只是钦๔儿已经去闹腾过了，怕不好挽回。”
“年少之人，要爱惜光阴，抓紧读书才是。”
“虚度二十春。”
他作了各种假设和猜测。呆了一会儿，怕人怀疑自己有什么不轨行为，还是走吧。他惆怅地转过身，向来是的路上漫不经心地走着。一无所获，连面都见不到，更别说感情交流。凤鸣迷惘地望着层层梯田，失望地想着心事。怎么办好呢？就这样一直困惑下去？他很不甘心。要不然也学词人写情书？不行，感情未到此地步。他琢磨半天，觉得写一小诗给她，暗藏情思，试探一下她的态度。主意已定，构思起来也有难度。写的太隐晦怕她看不懂，太明白了又不称其为ฦ诗。他斟酌再三，吟成一通俗的藏头诗，单等对方心有灵犀一点通。
“人都哪儿去了呢？”
当地民俗：把‘吃晚饭’叫‘喝汤’。
张妈妈正在整理马鞍。她抬起头来，在昏暗的光线下，认出了凤翔：“啊，是老二呀，快进来。喝汤了没有？”
“我是怕女孩子家出门容易惹麻烦，就让她扮作男孩子模样。没想到今天还真就遇见事了。”
“怎么？是女儿？”永安愈感到惊奇。
心怯入帐晚。
梦中愁更多，
鸡晓眉未展。
凤鸣评论道：“此诗写愁，写梦，写心情，都是直述实情，可为ฦ入木三分。但是没有点明人物的身份，梦的内容，愁的原因。诗的词句再好，其品位也就泛泛了。孙豹人有《怨情》你可曾读过？诗是这样的：
为ฦ嗔秋夜苦，
不敢上床迟。
床上还多梦，
行人知未知？
“这诗和你的诗有相似之处，你比较一下就知优劣了。”
玉莲道：“我正是仿照这诗写的。”
“哦，这么说，你也是把秋天的诗拿来春天用了。你看，孙豹人的诗，没有华丽的词句，采用白话明说，却是意味隽永很有嚼头。一个‘嗔’字，把对秋夜苦的态度，形容得维妙维俏。既恨又无可奈何。既有心里的描写，又有形态的描绘。第二句‘不敢上床迟’，既是第一句的注解，又是第三句的起因。怕睡不好觉而早点睡，结果又因多梦仍睡不踏实。这就把躺在床上，展转反侧难以入睡的样子，表现得淋漓尽致。最后一句，画龙点睛之ใ笔，一句反问，点明了身份，点明了主题，点明了前因后果。原来，一切都是在思念‘行人’的缘故。”
玉莲听罢，心中自然佩服，但是口头上仍不肯服输。她辩道：“听你这么一说，我的诗就一文不值了。你要知道，我的诗是给你一人看的。那么，这主ว人公的身份，这愁，这梦的内涵，不是都不言自明了吗？如果这么多愁和梦还打不动你的心，我岂不是在对牛弹琴了吗？”
“出口伤人，恐非大家闺秀所为。”
“哟，冒犯先生的师道尊严了，学生这里诚惶诚恐赔罪就是。”
“陪罪倒不必，罚你背书一篇。”
“背书？公子又看什么书了？想来难为我这个小学生？”说着，玉莲抢过桌子上的书，看书皮写的是《古文观止》。随即又说道：“我正欲向公子请教。这书上有一篇韩愈的《祭鳄鱼文》。我不明白这事情的真偽。难道对鳄鱼写一篇祭祀文章，讲一番๘道理，它们就真的听话退却了？若说没有此事吧，此文何以能流传千百年？若说真有此事，那作恶多端的鳄鱼难道真的怕韩文公的宣战书不成？”
“小姐的问题可真把我给难住了。古代有许多传奇故事，因为ฦ有奇趣，才流传下来。这里难免有许多巧ู合或者有牵强附会的地方。我的看法是：有很多事情说不清道理，但不能够就否认它的存在。宁肯信其有，不可信其无。有些现象，很怪，我们解释不清，不等于所有的人都解释不清。今人说不清的事，也许后人能解释清楚。我是相信动物有灵性的，特别是长寿的龟、蛇、鱼之类。我弟弟凤翔就……”
凤鸣说到此处，感到เ有些失言，不往下说了。可是玉莲正听得入神，非要刨า根问底不可：“弟弟怎么啦？说呀！”
“没什么，我弟弟和一个ฐ乌龟交了朋友，生了许多稀奇事。有几次我亲眼所见。你千万可别往外说。弟弟很忌讳外人知道。”
凤鸣就此打住，不再详细说了。他陷入了沉思默想之中。他想念弟弟：她那耿直的脾气，他那ว奋的朝气，他那聪敏的灵气以