对于这种说法，史学界历来认为ฦ有说不通的地方แ，房遗爱也觉得不太合理。一个ฐ女人和她的老公一起带着一大帮男女佣人去山上打猎，在草房子里见到เ一个英俊的和尚，女人见了心动，于是跟丈夫说：给你两ä个女人和这么多钱，呆一边去吧。然后在众目睽睽之下就住进了草房子，和和尚-==书屋==-这也太不可思议了吧！何况两ä人总要顾及一下自己的身份吧，终究一个是公主ว，一个是和尚，关乎到皇家的颜面和佛家的清誉，能这么肆无忌惮吗？
想到เ高阳见了辩机会心动，会去苟合，房遗爱心中就一阵酸痛。看来，他是爱上高阳了。
从统治者的角度来看，他们显然喜欢纵向比较来看问题，因为社ุ会在发展，科技在进步，现实总比过去有所成就，无论他们怎么做，总有值得吹嘘的功绩。于是乎，在主流舆论的鼓吹下，人们的思维也就被带入了这个误区。然而这种比较就如同拿一个成人和他幼年时来比较，有意义吗？
这能说明什么เ呢？这就说明了唐朝当时在世界上的地位。
此言一出，房玄龄被彻底感动了。嘴唇哆嗦着说不出话来，眼角却隐隐有泪光闪现。
所以说，男ç人成为父亲只不过是一个ฐ认知的过程▲女人成为ฦ母亲则不同了，她是从头到尾每一时每一刻都在感觉身体里的新า生命，这是一个ฐ感性认识的过程。所以，母亲能ม说孩子是她身上掉下的一块肉，而父亲则不能。
但没过多久ื，他的心就开始冷却了，不是他没有信心，怀疑ທ自身的能力，而是理智让他清醒，人类发展进步有个循序渐进的过程，这种拔苗助长的行为能行得通吗？在一个ฐ独裁的社会里，在一个制度法律都极不健全的国度里，科技生产力的超时代提升会意味着什么？是拿破仑还是希特勒的出现？
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但这显然正和高阳之ใ意。她拉了一下房遗爱的衣袖，轻声道：“我们回房吧。”
高阳的口中ณ传出一种清香如薄荷般的气味，令房遗爱好不迷醉，他双臂用力的抱起起了她走向大床。高阳仿佛被吸空了般轻盈如一张薄薄的纸片紧贴在房遗爱的身上，他们几乎ๆ同时发出了呻吟声，然后就一起滚到เ了床上。
“遗爱，你的棋好像并非玄龄所教？”李世民开口问道。书屋
“琴棋书画乃是一家，驸马既然精通弈道，想必其它三项ำ也自有心得。”李恪接着说道。显然，刚才输棋丢掉的面子，他想从其他方面扳回来。
从内心讲，房遗爱不但想说，还想声地告诉李世民，昨晚你女儿不愿同房，但按您的旨意，我把她给操了。哈哈哈！这样的话，气是出了，痛快是痛快了，但万一李世民龙颜大怒，不再顾ุ及房玄龄，把自己咔嚓了怎么办？虽然不怕死，但也不能ม寻死啊！但不说的话，这事如何搪塞过去？何况，高阳刚才没说，不等于她接下来不说。
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想到เ这里，房遗爱“扑通”一声跪在了房玄龄面前。
“你说什么เ？”房玄龄问道。
还有一事要书友们帮帮忙：千万不要把这本书去和初唐比较。那也算是名人名作，老吴是新人新า作，不在一个层次上，不可比。
最后弱弱地问一句，什么时候一起去喝酒？去铁一下？老吴请客。
四年二月甲申ã，驸马都尉房遗爱薛万彻柴令武、高阳巴陵公主ว谋反，伏诛；杀荆王元景、吴王恪。
司空、安州都督吴王恪母，隋炀帝女也。恪有文武才，太宗常以为ฦ类己้，欲立为太子，无忌固争而止，由是与无忌相恶，恪名望素高，为物情所向，无忌深忌之，欲因事诛恪以绝众望。遗爱知之，因言与恪同谋，冀如纥士承基得免死。
房遗爱忽然甩开房遗直抓着自己的手，一把揪住比自己้矮半头的房遗直的胸ถ口，用力把他往上提了提，脸对着脸恶
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狠狠地说道：“我是无赖？无赖也比你这个伪君子强。你给我记住，离高阳远一点，否则ท别怪我不讲兄弟情分。”
就在这时，有两个ฐ丫鬟从远处往这里走来。房遗爱松开手，替房遗直整了整松开了的衣襟，拍了拍他的肩膀，大声说道：“大哥，小弟就不远送了，你改日再来坐坐。”随即又压低嗓子，阴阴地道：“跟我玩？哼！玩死你！”说罢哈哈一笑，洋洋自得地转身而去。
史书上说房遗直是谦谦君子、儒雅书生。但房遗爱认为往往这种所谓的君子比小人更可恶。
君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。君子有三费，饮食不在其中。君子有三乐่，钟磬琴瑟不在其中……有亲可畏，有君可事，有子可遗，此一乐่也；有亲可畏，有君可去，有子可怒，此二乐่也；有君可喻，有友可助，此三乐่也……少而学，长而忘之，此一费也；事君有功，而轻负之，此二费也；久交友而中绝之，此三费也。君子有四不：第一、君子不妄动，动必有道；第二、君子不徒语，语必有理；第三、君子不苟求，求必有义；第四、君子不虚行，行必有正。
这是儒家对君子做出的一些的定义，这还不算最严格的，还有比这更苛求的，但即便如此，参照以上的几点，天下世界能有几个君子？所以在房遗爱看来，凡是被称作君子的，绝大部分都是伪君子，差别只不过是伪的程度的不同。
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