小砖窑生火了，砖窑里燃烧的就是赵武找到的黑色石头——煤炭，他站在砖窑边，望着窑内被烧成通红的砖胚，不满的嘟囔：“不过是一个炉子的用砖量，竟然让几百号人花了一个月的时间……”
程婴犹豫的说：“或许这位公子家乡也有这种黑石，他们日常都用这石炭生火，所以知道这石炭的用法也未可知。”
赵武在地上转了几个圈子，心里组织好语言，而后用春秋话回答，只一句就让师偃闭嘴：“你们说的道理我已๐经知道了——那ว么，我现在做的，对赵氏有没有利？”
不等两位老师回答，赵武拿起一份书简，做出埋头读书的样子，不再搭理其他人……稍停，脚๐步声悄悄响起，两ä位老师悄然退下。
童子马上展开竹简，诵读：“晋侯始入而教其民，二年，欲用之。子犯曰：‘民未知义แ，未安其居’……”
这篇文章说的意思是：晋文公一回国，就教化百姓，过了两年，就想对外用兵。子犯狐偃说：“请先等一等，百姓还不知道什么是‘道义’，他们还没有安居乐业”……
于是，晋文公便致力于便利ำ百姓，让百姓安居乐่业。又过了一年，他再次打算对外用兵，狐偃又说：“请先等一等，百姓还不知道什么是信用，还不能十分明白信用的作用。”
于是，晋文公便要求做买卖不求暴利，明码实价，杜绝假冒伪劣以及“山寨”产品，让百姓看到เ“有信用”的好处。
两年后，晋文公再问：“行了吗？”狐偃说：“百姓还不知道秩序，还没有对秩序产生应有的恭敬。”于是，文公便任命官员来制ๆ定法规。等到百姓知法守法之后，然后，狐偃才同意国君征召百姓，组成军队征伐四境……
这段文章读完，师修解释：“文公的变革措施，都是我赵氏先祖赵衰制定……”
据说，当年文公归国后，赵衰便抱着一大堆竹简去见文公，他这样告诉文公：“我们已๐经商量好了，晋国改革开放的指导思想就是四个字：‘全盘齐化’——我们在齐国流亡那ว段日子还真没有白过，我把齐国的典章制度全部搜集到เ了，我们只要参考管子的治国思想就行了。”
而管仲治国思想的核心理念是：“凡治国之道，必先富民”——让老百姓先富起来；“政之所行，在顺民心；政之ใ所废，在逆民心”——政策的制定首先要从老百姓的角度出发，要让老百姓安乐、安全、富足；政策实施之前，要广泛听取群众的意见，有利于百姓的坚决去做，不利于百姓的法律就坚决废除。绝不能ม靠恐赫百姓，靠欺骗老百姓，靠蒙蔽封杀，或者自认为ฦ“代表了”老百姓的意志，就随意驱使百姓。
说完这段话，师修指一指屋外熊熊燃烧的黑心小砖窑，夸奖说：“我赵氏才逢大变，如何重兴家业，这是个难题，但祖宗已经给了我们启示——我的意见是：先祖有现成的成功例子在那里，我们何必麻烦去找寻，就按先祖三个步骤走：富民——诚信——法治。”
赵武纳闷了：难道，咱在春秋就“改革开放了”，不是说“改革开放”是“伟大党”的创举吗？怎么……这可是在260่0年前啊？
2๐600่年前的“改革开放”——什么เ世道！
师修继续夸：“主上组织制ๆ陶、发明各类工ื具，研究新工艺……这些，看似玩耍，但对庶民有用，庶民学会了，等于有了致富手段，这就是‘富民’的步骤，深合先祖治国之策，甚慰我心……嗯，你先把这些竹简看完，竹简上还有历代赵氏先祖确定的律法……我认为，赵氏振兴，有这些律法，足够了。”
不光春秋时代有这些法律足够了——赵武随手捡起一卷竹简，看过之后他认为：二十一世纪，有这些律法也足够了。
赵衰是赵武的祖爷爷，赵盾是赵武的爷爷，这两人似乎是法家思想的开创者，他们在春秋时代便确定：法律条文必须ี明确公布出来让人人都知道，这才能被称之ใ为“法”，否则，悄悄隐藏起具体条款，等人违反了才处置，那不叫“法”，叫“迫害”，叫“折腾”，叫“逗你玩儿”——明示，才可称为”法“；明行，那才叫”执法“。这是中ณ华文明中ณ，“法”这个字的“最本初ม”之意。
其中ณ，赵盾还明确表示ิ：法律还没有公布之前有人触犯了，不能去惩罚他法无明令则为ฦ行。否则ท，人们在日常生活中就不知道自己能ม做什么，就会没有安全感，进而引起社会的动乱。这样的政府不叫有信用的政府。
赵盾还表示ิ：法律一定要公正，要制度明确同罪同罚；法律的执行，必须“杀有罪，不宽赦”；法律条款一定要硬邦邦没有弹性，这才让贪官恶霸钻不到漏洞，而有弹性的条文不能称之为ฦ‘法’同罪异罚，非刑也，这种任由á自己随心解释的东西只能称之为‘霸王条款一夫独夫之ใ令’；而执行刑罚一定公开执法，民众就会知道遵守——“权威明示于众，法律就不必一再重申ã”。
换成今天的说法，意思是：执法要公开、公平、公正，要让权力在阳光下运行——听说这句话是现代某个ฐ“伟大”发明的。
这说明什么？
说明春秋时代的赵盾就知道“隐蔽执法”，“钓鱼式执