肉门
黄帝素า问
六节脏象论
脾ຆ、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者,仓廪之本,荣之居也,名曰器,能ม化糟粕,转味而入出者也。其华在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黄,此至阴之类,通于土气。
【注足太阴独受水谷之浊,为转输之官,肠胃主ว受传水谷,三焦主决渎水道,膀胱为水精之ใ腑,故皆为仓廪之本。脾ຆ藏荣,故为ฦ荣之居。器者生化之宇,具升降出入之气。脾能运化糟粕,转味而入养五脏,输出腐秽于二阴,故名之曰器也。四白,唇之ใ四际白肉也。口为脾窍而主ว肌,故华在唇四白,其充在肌。甘者土之味,黄者土之ใ色也。脾为ฦ阴中之至阴,通于土气。此节指脾ຆ而言,以肠、胃、三焦、膀胱é、并受传水谷之ใ精粗,故总为仓廪之本。受浊者为阴,故曰至阴之ใ类。】
五脏生成篇
脾ຆ之合肉也,其荣唇也,其主肝也。
【注脾主ว中央土,乃仓廪之官,主运化水谷之精,以生养肌肉,故合肉。脾ຆ开窍于口,故荣在唇。脾主土而受制于肝木,是肝乃脾脏ู生成之主也。】
多食酸则肉胝(เ月刍)而唇揭,此五味之所伤也。
【注多食酸,是木味太过而伤脾,则肉胝(เ月刍å)而唇掀揭矣。五味所以养五脏者也,脏ู有偏胜,则所不胜之脏受伤,此又承制之ใ不可太过也。】
平人气象论
脏ู真濡于脾,脾藏肌肉之气也。
【注土脏之元真,濡于脾而主ว藏肌肉之气。】
脏气法时论
脾病者身重,善肌肉痿,足不收,行善瘈,脚下痛。
【注脾主ว肌肉,主ว通会元真之气,脾气伤,故身重而肌肉善痿。痿者,肌肉委弃不仁也。足太阴经脉,循胫膝,邪ิ在经络,故足不收。气伤,故善瘈而痛。此言经病而及于气也。】
宣明五气篇
甘走肉,肉病无多食甘。
【注脾ຆ主肌肉,甘为土味,脾病而多食之,则反伤脾ຆ气也。】
阴病发于肉。
【注脾ຆ为阴中之至阴,在体为肉,是以太阴之病而发于所主之肌肉。】
脾ຆ主肉,久坐伤肉。
【注五脏元真之气,通会于肌肉腠理,脾气通于五脏,故所主在肉。脾喜运动,故久坐伤肉。】
血气形志篇
形乐志乐,病生于肉,治之以针石。
【注过于安乐,则神机不转,气血羁留แ,故病生于肉,宜治以针石,引而通之。】
形数惊恐,经络不通,病生于不仁,治之以按摩醪药。
【注惊则气乱,恐则ท气下,盖血随气行,气数乱逆,则经络不通,荣卫不行,是以病生于不仁。宜按摩醪药,以行其荣卫血气焉。】
逆调论
帝曰:人之肉苛者,虽近衣絮,犹尚苛也,是谓何疾?岐伯曰:荣气虚,卫气实也。荣气虚则ท不仁,卫气实则ท不用,荣卫俱虚则不仁且不用,肉如故也。
【注苛,虐也。肉虽近衣絮,而苛虐如故也。虚实者,不和也。言荣气不得卫气之和,则荣气虚,卫气不与荣气相和,则ท卫气实也。盖阳道常实,故曰实。然则ท过犹不及也。不仁者不知痛痒,不用者痿而不胜于用,盖言荣卫不和,则两者皆虚矣。荣卫两虚者,不仁且不用,不仁不用而肉苛如故者,不和而致虚也。】
痹论
痹在于肉则不仁。
【注脏气外合于形身,如病形而不伤其气,则ท止见肌肉不仁而不痛也。】
痿论
有渐于湿,以水为事,若有所留,居处相湿,肌肉濡渍,痹而不仁,发为ฦ肉痿。故《下经》曰:肉痿者,得之湿地也。
【注有渐于湿者,地气之中ณ于下也。以水为ฦ事者,好饮水浆,湿浊之留于中也。若有湿浊之ใ所留,而居处又兼卑下,外内相湿,以致肌肉濡渍,痹而不仁,发为肉痿也。】
脾ຆ气热则胃干而渴,肌肉不仁,发为ฦ肉痿。
【注阳明燥金主气,从中见太阴之ใ湿化,是以脾气热则胃干而渴矣。脾胃之ใ气并主肌肉,今阳明津液不生,太阴之ใ气不至,故肌肉不仁,发为ฦ肉痿也。】
气穴论
帝曰:愿闻溪谷之ใ会也。岐伯曰:肉之大会为谷,肉之ใ小会为溪。肉分之间,溪谷之会,以行荣卫,以会大气。邪ิ溢气壅,脉热肉败,荣卫不行,必将为脓。内消เ骨髓,外破大腘,留แ于节凑,必将为败。积寒留แ舍,荣卫不居,卷肉缩筋,肋肘不得伸,内为骨痹,外为不仁,命曰不足,大寒留แ于溪谷也。溪谷三百六十五穴会,亦应一岁。其小痹淫溢,循脉ำ来往,微针所及,与法相同。
【注肉有大分者,如股肱之ใ肉,各有界畔;小分者,肌肉之ใ内,皆有文理。然理路虽分,而交相会合,是大分处即是大会处,小分处即是小会处也。分会之间,以行荣卫之ใ气,故名之ใ曰溪谷。大气,宗气也。夫气为阳,邪留于肌腠之气分,邪正相搏则ท为病热,故