口眼喎斜者，俗工多与中风掉眩证一概治之。其药则灵宝、至宝、续命、清心、一字、急风、乌ไ犀、铁弹丸，其方แ非不言治此病也，然而不愈者何也？盖知窍而不知经，知经而不知气故也。何谓知窍而不知经？盖人之ใ首有七窍，如日月五星七政之ใ在天也。故肝窍目，目为肝之外候；肺窍鼻，鼻为肺之外侯；心窍舌，舌无窍，心与肾合而寄窍于耳，故耳与舌俱为心之ใ外候。俗工止知目病归之肝，口病归之脾，耳病归之肾，舌病归之心，更无改张，岂知目之内眦上下二纲，足太阳及足阳明起于此；目之锐眦。足少阳起于此，手少阳至于此；鼻之ใ左右，足阳明手阳明侠乎此；口之左右，亦此两经环乎ๆ此。故七窍有病，不独归之ใ五脏，当归之六阳经也。余日：俗工知窍而不知经者，此也！何谓知经而不知气？盖世之ใ谈方药者，不啻千万人，不过本草性味。岂知十二经所出所入，所循所环，所交所合，所过所注，所起所会，所属所络，所上所下，所侠所贯，所布所散，所结所绕，所抵所连，所系所约，所同所别，千万人中或见一二名明，可谓难其人矣。然而不过执此十二经，便为病本，将阳经为热，阴经为ฦ寒，向本草中寻药，药架上检方而已矣。病之不愈，又何讶焉？岂知《灵枢经》曰：足之ใ阳明，手之太阳，筋急则ท口目为ฦ僻。此十二经及受病之处也，非为病者也。其为病者，天之六气也。六气者何？风暑燥湿火寒是也。故曰俗工ื知经而不知气者，此也！然则口目喎斜者，此何经也？何气也？足之ใ太阳，足之ใ阳明，左目有之ใ，右目亦有之ใ；足之阳明，手之阳明，口左有之ใ，口右亦有之；此两ä道也。《灵枢》又言：足阳明之筋，其病颊๐，筋有寒则急引颊移口，热则筋弛纵缓不胜收，故僻。是左寒右热则左急而右缓，故偏于左；右寒左热，则ท右急而左缓，故偏于右也。夫寒不可径用辛热之ใ剂，盖左中寒则逼热于右，右中寒则ท逼热于左，阳气不得宣行故也。而况风者甲乙木也，口眼阳明皆为ฦ胃土，风偏贼之，此口目之ใ所以僻也。七窍惟口目喎斜ฒ，而耳鼻独无此病者，何也？盖动则风生，静则风息，天地之常理也。考之易象有足相符者。震巽主动，坤艮主静。动者皆属木，静则皆属土。观卦者，视之理也。视者，目之用也。目之ใ上纲则眨，下纲则不眨。故观卦上巽而下坤。颐卦者，养之ใ理也。养者，口之ใ用也。口之下颔则嚼，上颔则ท不嚼。故颐卦上艮而下震。口目常动，故风生焉。耳鼻常静，故风息焉。当思目虽斜ฒ而目之眶骨未尝斜，口虽喎而口之转车未尝喎。此经之受病，非窍之ใ受病明矣。而况目有风轮，唇有飞门者耶？余尝治此证，未尝用世俗之ใ药。非故与世参商，方凿圆枘，自然龃龉者。尝过颖，一长吏病此，命予疗之。目之ใ斜灸以承泣，口之喎灸以地仓，俱效；苟不效者，当灸人迎。夫气虚风入而为偏，上不得出，下不得泄，真气为风邪所陷，故宜灸。《内经》曰：陷下则灸之，正谓此也，所以立愈。又尝过东木?巳๑，一夫亦患此。予脉ำ其两手，急数如张弓弦，甚有力而实。其人齿壮气充，与长吏不同。盖风火交胜。余用调胃承气汤六两，水四升，煎作三升，分四服，令稍热啜之。前后约泻四五十行，去一两ä盆。次以苦剂投之，解毒数服，以升降水火，不旬口而愈。《脉ำ诀》云：热则生风。若此者，不可纯归其病于牕隙之间而得，亦风火素感而然也。盖火胜则制金，金衰则ท木茂，木茂则风生。若东木?巳之人，止可流湿润燥。大下之后，便使加飧、通郁为*โ*โ。《灵枢》虽有马膏桂酒双涂之ใ法，此但治其外耳，非治其内也。今人不知其本，欲以单服热水强引而行之，未见其愈者也。向之用姜、附、乌、桂、起石、硫黄之剂者，是耶非耶？
中ณ风从内出，其治法则ท如外入之证，亦以发表、攻里、行中道三法也。
【注内外阴阳调和，而邪弗能害。精气注于耳，血气注于目，邪不外淫，则耳目聪明，气立如故也。】
【注谨和五味，则ท骨正筋柔，而腠理以密，是阳气生于阴精，而为阴之外卫。故曰，阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为ฦ固也。知阴阳外内之道，无烦劳以伤其阳，节五味以养其阴，谨能调养如法，则ท阴阳和平而长有天命矣。】
丈夫三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
生气通天论
脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。
平人气象论
丹溪曰：半身不遂，在左者属瘀血，以四物加桃仁、红花、竹沥、姜汁方主之ใ。盖芎归芍地，生血药也，新血生则瘀血滑而易去；桃仁、红花，消เ瘀药也，瘀血去则新血清而易生。然亦加夫竹沥、姜汁者，以痰之为ฦ物靡所不之，盖无分于左右而为患也。
中ณ风正气虚，痰涎壅盛者，宜八味顺ิ气散主ว之。方内人参、白朮、茯苓、甘草，四君子汤也。经曰邪之所凑其气必虚，故用四君子以补气。治痰之法，利气为先，故用青皮、白芷、台乌、陈皮以顺气，气顺则痰行而无壅塞之患矣。此标本兼施之ใ治也。
中风遍身麻痹，语言蹇濇，口眼喎斜，喉中ณ气急有痰者，宜乌药顺气散主之ใ。盖遍身麻痹，表气不顺ิ也，故治以麻黄，川芎；语言蹇濇，里气不顺也，故治以乌药、陈、枳；口眼喎斜，面部ຖ之气不顺也，故治以白芷、殭蚕。喉中气急，甘草可缓；肺气上