如患左手，以右手指右回头，目左而视；左患亦如之。各运气二十四口。如患左足，坐平凳子上，以左足踏右膝上，左手托脚跟，右手扳脚尖，转头向左；患右亦如之，用力扳之ใ。能除风寒暑湿，远年近日瘫痪之证，无不应验。
周天法：先立安土守中ณ得诀纯熟，后行周天，流通一身，散彻四肢滞气。其法从前运于脐轮，由小而大，大而收小，依次而上，至璇玑穴，向左臂打圈而下，至曲池，经内关，遡掌心及指尖，圈出手臂外关，而上肘后肩井，及大椎而下，运于尾闾，由下复上，过玉枕，逾昆仑泥丸面部，上鹊桥而降重楼ä，达胃口，过脐，至玉柱，复气海，行入右腿，历膝关，由鞋劳穴穿足背至指尖，转涌ไ泉踵后上运，过阴谷通尾闾，又圈至顶门，如前下鹊桥，依次送左ุ腿似右法，而落涌ไ泉，又升泥丸及璇玑穴，右行照ั左手转过肩背，贯昆仑而下摄元海。如此将周身经脉宣畅，徐徐迥转，但意至而气自相随，是为ฦ有作之周天法，亦可与造化参。
右为ฦ细末，研匀，每二钱煎麦冬汤调下，不拘时服。
犀角丸治心脏ู中ณ风，语言颠倒，神思错乱，头面心胷ต烦热，或时舌强语濇，惊悸不安，并皆治之。
醉仙丹治偏枯不遂，皮肤不仁。
川ษ乌ไ头二两草乌头一两五灵脂四两
凡中风昏倒，先须顺气，然后治风。用竹沥、姜汁，调苏合香丸。如口噤，抉开灌之。如抉不开，急用牙皂、生半夏、细辛为ฦ末，吹入鼻内。有嚏可治，无嚏则死。最要分别闭与脱二证明白。如牙关紧闭，两手握固，即是闭证，用苏合香丸、或三生饮之类开之。若口开心绝，手撒脾ຆ绝，眼合肝绝，遗尿肾绝，声如鼾肺绝，即是脱证。更有吐沫、直视、肉脱、筋骨痛、发直、摇头上窜，面赤如妆，汗出如珠，皆脱绝之证，宜大剂๘理中汤灌之ใ，及灸脐下。虽曰不治，亦可救十中之ใ一。若误服苏合香丸ฤ、牛黄、至宝之类，即不可救矣。盖斩ล关夺门之ใ将，原为ฦ闭证设。若施之脱证，如人既入井而又下之石也。世人蹈此弊而死者，不可胜数，故特表而出之ใ。惟中脏之ใ证，是闭而非脱者，宜苏合香丸ฤ、牛黄丸、至宝丹、活命金丹ล之ใ类。若中腑与中血脉之证，断不宜用。为内有虏香入脾治肉，牛黄入肝治筋，龙脑入肾治骨，恐反引风邪深入骨髓，如油入面莫之能出。
脾脉络胃挟咽，连舌本，散舌下。心之ใ别脉系舌本。心脾受风，故舌强不语。亦有因肾脉ำ而上循喉咙挟舌本者。喉咙者气之所以上下，会厌者音声之ใ户，舌者声之ใ机，唇者声之扇。风寒客于会厌，故卒然无音。若因痰迷心窍，当清心火。若因湿痰，当清肺热。若因风热，当清肝火。若因风痰，当导痰涎。若因虚火上炎，当壮水之主。若因虚寒厥逆，当益火之原。神仙解语丹、涤痰汤、加味转舌膏、八味丸，随证选用。或取龟尿少许点舌，神效。取龟尿法，置龟于新荷叶上，以猪鬃鼻内戳之，立出。
【注风邪ิ直透于肌腠。风者善行而数变，入于肌腠，则ท及经脉，或为ฦ热中，或为ฦ寒中，或为偏枯，或成积聚，或入腑而生，或干脏而死，邪气淫溢，不可胜论，故曰风者百病之始也。人能顺苍天清静之气，而调摄其元神，则肉腠固密，虽有大风苛毒，弗之能害。此因四时之序而能顺养者也。】
【注风为ฦ阳邪，客于肤表则淫伤于气矣，阳气伤则精自出。风邪内通肝气，肝藏血，肝受邪，则伤血矣。】
丹参散治筋实极则ท两脚下满而痛，不得远行，脚心如割，筋如断折，痛不可忍者。
生地黄汁三升生葛汁生元参汁各一升大黄升麻各二两芍药四两麻黄栀子犀角各三两ä石膏五两
石楠三十铢薯蓣白芍药一作甘草天雄桃花一作桃仁甘菊花各一两黄芪十八铢山茱萸一两十八铢真珠十八铢石膏二两ä升麻葳蕤各一两半
右二十三味，(口父)咀，绢袋贮，以清酒三斗渍之，秋冬七日，春夏三日，初服三合，渐渐加，微痹为ฦ度，日再。
【注肺主气，气主表，故合于皮。《伤寒论》曰：寸口脉ำ缓而迟，缓则阳气长。其声商，毛发长，毛附于皮，气长则ท毛荣。多食苦是火味太过而伤肺，则皮槁而毛落矣。】
经脉别论
中ณ风四证：其一曰风痹，以诸痹类风状，故名之。然虽相类，实有不同。风则ท阳先受之ใ，痹则阴先受之耳。致痹之ใ因，乃风寒湿互相杂合，匪可分属。但以风气胜者为行痹，风性善行故也；以寒气胜者为痛痹，寒主ว收急故也；以湿气胜者为着痹，湿主ว重滞故也。
邪之所中，五浅五深，不可不察。在骨则重而不举ะ，在经则屈而不伸，在肉则不仁，在脉则血凝而不流，在皮则寒，此五者在躯壳之间，皆不痛也。其痛者，随血脉上下，寒凝汁沫，排分肉而痛；虽另名周痹，亦隶于血脉之中也。骨痹不已，复感于邪，内合于肾；筋痹不已，复感于邪，内舍于肝；脉痹不已，复感于邪，内舍于心；肌痹不已๐，复感于邪，内舍于脾；皮痹不已，复感于邪，内舍于肺。此五者亦非径入五脏ู也，五脏各有合病，久而不去，内舍于其合也。盖风寒湿三气离合牵制，非若风之ใ善行易入，故但类于中风也。
经论诸痹至详，然有大阙，且无方治。《金匮》补之，一曰血痹，二曰胷痹，三曰肾着。四曰三焦痹。
《金匮》论血痹谓尊荣人骨弱肌肤盛重，因疲劳汗出，卧不时动摇，加被