壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。
调经论
右为细末，每服葱白三茎，浆水一盏，煎至半盏，入酒半盏，调药三钱，绝早，面东服之ใ。
桂苓白朮散治前证。
中暑卒倒无知，名曰暑风。大率有虚实两途：实者，痰之实也。平素积痰，充满经络，一旦ຆ感召盛暑，痰阻其气，卒倒流涎，此湿暍合病之最剧者也。宜先吐其痰，后清其暑，犹易为也。虚者，阳之虚也。平素阳气衰微不振，阴寒久已用事，一旦感召盛暑，邪凑其虚，此湿暍病之ใ得自虚寒者也。宜回阳药中兼清其暑，最难为ฦ也。丹溪谓：火令流金铄石，何阴冷之ใ有？立言未免偏执，十中不无二三之误也。夫峨眉积雪，终古未消，岂以他山不然，遂谓夏月旷剎皆热火乎？人身之有积阴，乃ี至汤火不能温者，何以异此？《内经》谓：无者求之，虚者责之ใ。可见不但有者实者之当求责矣。管见谓大黄龙丸，有中暍昏死灌之ใ立苏者，非一征乎？间亦有中气者，为七情所伤，气厥无痰，宜用苏合香丸ฤ灌之。许学士云：此气暴厥逆而然，气复即已，虽不药亦愈，然苏后暑则宜清也。
元丰朝立和剂局，萃集医家经验之方，于中ณ暑一门独详。以夏月暑证，五方แ历试，见闻广耳。其取用小半夏茯苓汤，不治其暑，颛治其湿；又以半夏、茯苓少加甘草，名消暑丸，见消暑在消其湿，名正言顺矣。其香薷饮，用香薷、扁豆、厚朴为主方แ，热盛则去扁豆加黄连为君，治其心火；湿盛则去黄连加茯苓、甘草，治其脾湿。其缩脾饮，则ท以脾为湿所浸淫而重滞，于扁豆、葛根、甘草中ณ，佐以乌梅、砂仁、草果，以快脾ຆ而去脾所恶之ใ湿；甚则用大顺ิ散、来复丹，以治暑证之ใ多泻利ำ者，又即缩脾之意而推之也。其枇杷叶散，则以胃为ฦ湿所窃据而浊秽，故用香薷、枇杷叶、丁香、白茅香之辛香，以安胃而去胃所恶之臭；甚则ท用冷香饮子，以治暑证之多呕吐者，又即枇杷叶散而推之也。医者于热湿虚寒浅、深缓急间酌而用之，其利溥矣。而后来诸贤，以益虚继之。河间之桂苓甘露饮、五苓、三石，意在生津液以益胃之ใ虚。子和之ใ桂苓甘露散，用人参、葛根、甘草、藿香、木香，益虚之中，又兼去浊；或用十味香薷饮，于《局方》五味中增人参、黄芪、白朮、陈皮、木瓜，益虚以去湿热。乃至东垣之清暑益气汤、人参黄芪汤，又补中ณ实卫以去其湿热，肥白内虚之人，勿论中暑与否，所宜频服者也。中暑必显躁烦热闷，东垣仿仲景竹叶石膏汤之ใ制，方名清燥汤，仍以去湿为首务。夫燥与湿相反者也，而清燥亦
风寒暑湿燥火六气，分配手足各六经，百病之ใ生，莫不由á之。轩岐论列，要在于此。然原始上古经文，先师僦季贷所传。每思洪荒初辟，结绳纪事，书从何来？岂光音天化生世界，早ຉ有天医降下乎？抑仰求大自在天而得之乎？然则医药者，上天之载也。穷理尽性至命，首推医学矣。去古渐远，无阶可升。日取《内经》读之，其端绪或有或无，有者可求，无者将何求耶？君相二火及燥气，未曾深及。即寒之ใ一气，赖先圣张仲景推演伤寒中寒为二论。不知中寒论，何以不入金匮之藏？至晋初ม即无可搜求，并其弟子卫沈四逆三部厥经亦亡，从未有老医宿学记载一语。晋人之浅于谭医，岂待问哉。设使晋代仙医许旌阳、葛稚川之流，仰遡丹台紫府大自在天之ใ藏，得其原论，亦未必为ฦ当世之所好矣。昌既ຂ尚论《伤寒论》，不揣凡驽，窃欲拟议仲景传世之文，以窥见不传之一斑。后及《内经》之风热暑湿，并燥火缺略๓，百病传讹，绵力任重，老而不休，志非不苦。但以从不见闻之说，定为率由坦道，按剑而诧不祥，在所不免。然十百中岂无二三知己，取其大关，略其小失乎？见为是者，因其是畅发奥旨；见为ฦ非者，因其非另竖伟议。总不肯安上世至今相沿之黯汶，而必欲耀之光明。有仲景表章《内经》于前，有诸君子表章《内经》、《金匮》于后。昌于后辈中如杂剧登场，漫引其端要，不谓非个ฐ中人物也。且昌数十载寤寐诚求，才脱凡身，必承提命，此番公案，尚有待于再来云。
卒中寒者，阳微阴盛，最危最急之候。经曰：阴盛生内寒。因厥气上逆，寒气积于胷中而不泄，不泄则温气去寒独留แ，留แ则血凝，血凝则ท脉不通，其脉盛大以濇，故中ณ寒。《内经》之ใ言若此。今欲会仲景表章《内经》之意，敷陈一二，敢辞饶舌乎。
右为细末，酒糊丸如桐子大。
甜瓜子丸【《医学入门》，下同】治风湿相搏，腰脚๐疼痛。
五脏ู生成篇
【注赤当脉，脉合心，故曰赤脉之至也。脉之喘急而牢坚，主积气于中，当时害于食。盖食气入胃，浊气归心，淫精于脉，有积于中ณ，故害于食也。名曰心痹，积气痹闭于心下也。此得之ใ外淫之邪ิ，因思虑而心虚，故邪气乘虚而留于内也。】
风中心气，风热手足不遂，及风痹不任，筋脉五缓，恍惚烦躁，用熊肉二斤，切如常法，调和作腌腊，空肚服之。【《医学纲目》】
中风口噤，通身冷，不知人：独活四两，好酒一升，煎半升服。【《千金方》】
右作一服，水二钟，煎至一钟，不拘时服。
麻黄散治心脏中ณ风，虚寒颤掉，心惊掣悸，语声混浊，口喎，冒昧好笑，并宜服之ใ。
中风遍身麻痹，语言蹇濇，口眼喎斜，喉中气急有痰者，宜乌ไ