——只是…只是白诚轩多年以来被誉为‘天下外道第一高手’，荆三娘虽是知道李胜峰武道击技之术精深非常，但若说能胜白诚轩怕是尚有不能，除非…，荆三娘也是心智聪敏之ใ人，此时心中已然猜到เ，如若不然以息大娘曾说的白诚轩嗜武如命，最爱和武艺高绝之人交手，怕是早就出手攻击李胜峰了，想来此时此刻白诚轩仍是功体为复，毕竟被囚十多年，甫出不久ื只怕也难恢复完全。
双眼一顿ู，然后李胜峰又慢慢睁开，沉声说道：“胜峰至始至终都是个ฐ儒者，心中所求只为‘天下之昌平’。行事之间觉不敢忘稷下贤者教诲。”按理说李胜峰的回答可说是正确非常，但众儒者却都听见周子期一声凝重非常的叹息，待李胜峰越过稷下学海众人之ใ后，在他面前剩下的便是袭杀稷下的天门众人，还有白诚轩、荆三娘、明璇和沈彦尘。
蔺无咎面上是一片灰败之色，以蔺无咎之才，自是知道程无逸那时剑舞所书乃是书法名作之中的《丧乱帖》，只是程无逸那最后一剑却是难从其中寻得出处，又想起那最后一剑的神鬼莫测，心中渐有明了，那ว伤自己手腕的一剑其实说的是《丧乱帖》之中的‘顿ู首’二字，那时闻噩耗之ใ时的肝胆俱摧、嚎啕不已，于此之时，蔺无咎才知道为何周子期说程无逸是‘石中玉’，其实这番๘道理蔺无咎自己不是不懂ฦ。
——据说此篇文论乃ี是开胤帝师宇不凡所作，而那时他还未至十五，而正如文中所述，宇不凡助李胤开国、平天下，可说是将文、武之道发挥到เ极致，而宇不凡之文笔犀利ำ如刀、处事坚实似砚，为ฦ人心性有如墨之不可白，在宇不凡这三字之后，一代帝师还有‘砚城’之ใ别ี号，也因此在众多后世编撰的故事之ใ中，众人为ฦ显示一代帝师的尊重，这‘砚城’二字倒是多入后人编撰的奇闻异志之中。
——孟轲先是提出儒者当有‘四端之心’为终止这场‘诸儒争圣’开启新า局，再后来更是将儒门之中ณ的武学击技归为‘浩é然真气’，为人更善雄辩之ใ道，不及数年便成为儒门之中第一人，其后更是做《孟子》一书述‘儒圣’遗志，皆因孟子出身稷下学海故，因此在才奠定可稷下学海儒门龙首之姿ู，其后诸儒家学派念其有雄才，为人处事又不是公允，最后便公推其有‘整肃儒门秩序’的权利，而孟轲做持‘厚土剑’也便成为儒门之中的‘断罪之ใ剑’，后世之中凡是此剑剑主皆有赏善罚恶、节制ๆ儒者之权利，此剑之存便有‘整肃儒门秩序’的意味。
就在这时却听一侧周子期出声道：“蔺无咎，你到了如此还是执迷不悟么！你可知当年子文收你为徒为ฦ何要给你取‘无咎’二字，其实子文那ว时已然看出你心性狭小、没有容人之量，为人颇为ฦ擅嫉好妒，因此才以《易经》之中‘君子终日乾乾ດ，夕惕若，厉，无咎’此语为你取名，便是望着你的时时刻刻提醒自己，不是自己走上邪路，不想子文这一番苦心到เ头来仍是白费。”
此时，程无逸身上还有着袭单衣，但‘玄武敕使’却是隐隐看出，在程无逸脖颈间、额头处，甚至是那单衣之下都隐隐的出现了古的符文，这以玄黄之色的‘坤元之力’所成纹印随着程无逸的剑舞而动，在剑者呼吸间不出蔓延，这古老的符文又像是龙身之鳞片，在程无逸的脉搏中不住的附着其身。
便到此时，但听程无逸一声清啸，那ว身形之动自是快了起来，脚踩《易经》八卦方位而动，剑招竟和方才又有不同，自文翰林死后程无逸得悟那书文八法的武道击技，可此时之剑招竟是非楷、非草、非隶、非篆、非书。而是在华文字体之ใ外另开天地，而那剑
楚天低咳一声，道：“可是那语中ณ意境？”
见楚天沉思不语，李胜峰说到：“便在此时
李胜峰道：“那时入未平宫所见种种虽时隔已久，可想来却还如昨日一般，而便在未平宫我曾和子文师伯手谈一局。”
李胜峰道：“就在此时，子文师伯用他未曾执棋的左手在我肩上拍了拍，霎间我只觉有种超然物外之感，只觉全身真气、内息似乎ๆ透着有股傲然，百骸有张、神形若虚，就像是在那ว一刻有种万念俱灰，但我自有一灵不灭的感觉，然后便听子文师伯说道‘自开胤以来数十年，如今虽然不是最好的光景，可至少也不少坏的，这天下已๐然有了一个ฐ秩序和井然，只是再有不久之后，这必然是要生出个变数的。’说道这是师伯话语一顿，隔了好久才又说道‘今日暗自邀你来此，其实却是想给你说一段旧话，而这段旧年之事其实很多人都是知其所存，但却又避而不谈。’”
李胜峰回身慢慢将酒杯中ณ倒满，随即一饮而尽，然后对着楚天道：“其实整个稷下学海ร之中，或者说识我李胜峰之人中，除了恨雨之外，其实便是楚天你识我最深，在众师兄弟之中，可说你资质不再我和恨雨之ใ下，而你也知我和恨雨不同，他为人虽有狂放不羁的一面，可骨子里仍是温润如玉。旁人见我必以为ฦ是持重、厚重之辈，其实我和恨雨是不同的，他的心有白玉之洁，总是不愿为ฦ世事做污。而我却像是一方顽石，能ม容他之所不能ม容的污秽。只因我明白这‘天下之ใ治’需要一个ฐ秩序，而秩序之下必然要有倾斜和不公。这番道理看似简单，但其实真正能ม洞悉其中曲折的却少有，恨雨他也不是不懂，只是他不愿意懂，所以才会有当年一怒拔剑之举。而楚天你却是介于我和恨雨之ใ间，你既有这玉