场中最擅音律之ใ人莫过宸素า心，自继承‘玉秀清韵’以来，宸素า心可说深知此稷下名琴颇具灵性，能ม在‘天地五音’之中被誉为ฦ‘天地正音’，其所为ฦ正，本就有不为‘外音’所乱之能，听着这莫名其妙的响声，宸素心更觉便是手中‘玉秀清韵’琴弦也在微微颤动。而在宸素า心心里更是生出一种厌恶感。这是却听有儒者喊道‘快看天，天色…为何…为何这般诡异！’，宸素า心抬头看去，伴着瀚海正在燃烧的火色，这天空显露这一丝微红，但诡异之ใ处不再这里，而是抬眼之ใ间，宸素心却觉有一种恍恍惚、戚戚然的感觉在弥散，而周遭的空气温度分明也在不住下降，稷下学海ร之中最多植松树、柏树，这些树木竟是如染了霜雪一般，花草树木也像是在这不止何来的声音里瑟瑟发抖，透露着一种不安和恐惧。
沈彦尘也从方แ才的惊慌失措中回过神来，看着不远处的白诚轩，一身玄衣为鲜血所染，心中虽觉担忧万分，看着白诚轩手中‘计都刀’，沈彦尘忽然醒悟：‘是了，‘计都刀’虽说是‘埃土’一脉之中的宝具，但说到底乃是以自己‘祲氛内息’凝结而成’，如今‘计都刀’仍在，白伯伯虽然受创，可他还活着！”
这般的‘身在此山中’又‘云深不知处’的困境，其实又有些似‘知易行难’的道理，张口而言那是众人皆可能为之事，但世事间的‘一饮一啄’看起来简单，却非时那ว么简简单单便能说得明白，关于儒门武道击技之中ณ‘内圣’‘外王’的界定困扰儒者许久，而破局之ใ人便是创下‘濂溪八阵剑’的周濂溪，不同于开胤帝ຓ师宇不凡的事事精通，周濂溪其所专者便在‘武道’之上，传周濂溪能寓文理之学入武、能观沧海ร云远之动入武、能以自身一喜一愕入武，堪称是自‘秋水剪云’程颢之后，儒门武道击技之中真正的大成之人。因此，便是宇不凡也自承论武不及周濂溪。
阳文阴幔，浮ด彩盈溢。
程无逸见李胜峰行来，急忙道了一声‘李师哥’，而李胜峰却是看着程无逸道：“今日稷下蒙厄，但无逸你击技已๐成，如此胜峰可放心矣。”程无逸只觉这话中似乎ๆ有话，可一时半刻却理不清那话中意思，刘易阳却听出李胜峰言语之中的弦外之音，手中‘风雷剑戟’拄地而立，语带质问道：“胜峰…你这到底是何意？”
李胜峰看着眼前的天门众人，然后注视者最前面的‘朱雀敕使’，说道：“这位覆有朱雀假面的先生，你所修武功技乃是兵家之中的‘熔金罢刃销兵手’，此术据说便是息兵堡之内也是禁术。近百年来，兵道之中真正修成此术的也不过两三人，而记载此术的兵家武典《干戈录》历来藏于息兵堡重地弭兵阁之中，旁้人若想盗取只怕不易。”
此时此刻，蔺无咎回望汹汹燃烧的瀚海，想起的却是其中所藏一片文论，其名为《文武无二致》，其中如此写道：
只听蔺无咎喃喃自语：“用墨盈卷，静动如有神，仰抑自有度，果然…果然…。”这番言语未全，在那ว果然之后蔺无咎不再说话，可场中之ใ人却都知道他指的乃是程无逸伤他手腕那一剑的风采。
因着这番典故，按着千百年来的旧制ๆ，可说今世之中‘厚土剑’之住程无逸，那ว时必是要接人儒门‘秩宗’之位。
脸颊之上刀疤之伤让是赫赫在目，而方แ才为程无逸驱体内‘尸毒’耗力颇多，此刻周子期长叹一声，方才道：“其实蔺无咎你是说错了，你说无逸不若你的才智、没有你的天赋，你可真是大错特错，无逸虽非子文亲传弟子，可他这名
猛的，‘玄武敕使’眼神一敛，只因他突然想起‘登仙道’之说，传说上古五帝ຓ之中的帝轩辕，以首山之铜铸鼎，采异花、取灵石，最后得以乘龙登仙、羽化飞升，而此时此刻๑，程无逸身上泛起的玄黄色的古老符文不就是像是龙鳞，‘乘龙’还是‘化龙’，‘玄武敕使’心中ณ却是疑窦重重，只因他更是知道，其实这上古五帝ຓ之中ณ帝轩辕却是受道于一异人，其人名曰广成子，那时虽是未有未有所谓‘儒、释、道’三宗之说，可四位敕使之中，自己跟随天门先坐最久，却是知道那ว是虽未有道统天下之ใ说，可‘帝轩辕’不仅是帝王也是修道之人，更是武道击技之中的超凡入圣存在。
非隶、非篆、非书。而是在华文字体之ใ外另开天地，而那剑招字体在众人看来，竟是备诸体之ใ妙，又广采众长冶其于一炉之中，继而自成一家。而此时无它，所书便是——丧乱！
李胜峰道：“山河永寂、天下未平，在‘儒圣’殁后，‘孔门十哲’建稷下学海的原因就是守护未平宫，以我儒门文义之昌，孔圣人却是将自己的埋骨之处叫做未平宫，这其中所表便是要和柄政离末的‘文昌侯’的那份相抗之心。”
楚天道：“原来子文师伯竟也位列‘七贤者’之中。我本以为ฦ这‘七贤者’多重武力。”楚天知道这子文师伯历来长处在文义แ、书法之上，对于武道击技却是不甚喜好，
楚天却是知道，李胜峰出了一身武道击技又称，那坪弈手谈、黑白之较却也是其中好手。便听李胜峰借着道：“那时我入厅堂之时，便见子文石壁正自看着一局棋，他右手执着一颗白子久久不落，一身的青衫儒服满是旧色，可在这旧里却是带着干净，甚至可以说透着…透着些清冷之气，他见我来了也不抬头，只是道了声‘来坐下，与我手谈这一局’，随即我脱了鞋袜步上蹋桌，只见棋盘