说完，林伊敏没有留恋的从床上下来，冲进了浴室。林伊敏没有看到เ贝裳๙韫咬着牙齿强忍着的泪水，也没有看到贝裳韫死死掐住被子不让自己发出丝的声音。
经过夜的休整，r1้和叶雅言有整装待发，直奔冒雨陈的小区而去。r1和叶雅言都是黄皮肤黑眼睛黑头发，进到全是欧洲人蓝眼睛黄头发的小区里就显得特别的醒目。
哥本哈根离伦敦不是很远，可是也经不起这样的折腾，叶雅言在出租车上已๐经是倦意浓浓，人时不时的倒到r1身上，r1从身后环住叶雅言的腰，低低在她耳边说道：“睡吧，到家了我喊你。”
r1看这阵势，万要家里来了什么เ歹人，可怎么办才好。连找回的钱都没来得及拿，也如风般的追了上去，白白便宜了出租车司机，拿了那么เ多的小费。
“r1般说来反复做噩梦的患者多数是童年时期经历了某种惨剧ຕ，又不能ม以正常的渠道合适的渠道宣泄心中ณ的恐惧，于是拼命的压抑和遗忘。结果恐惧感仍然藏在心底，当你意识最薄弱和涣散的时候，它就悄悄地溜出来。只是，你的情况却不属于这种”苏珊边说，边观察着r1的表情变化，“当然，这只是般情况。我听你朋友说你前阵子发生了些事情，才开始做噩梦的？”
“如果实在不行的话，下次我们做个深层催眠治疗，我在催眠状态下帮你治疗下。”
“我担心，可是我也没有办法，。不如这样，雅言，你先回英国去，好不好？”r1脸担忧的看着叶雅言。林嘉怡的突然“出走”说明了对方已经知道林嘉怡直住在扎什伦布寺里，那ว么也就是说叶雅言也暴露了。
r1笑笑，只是握住叶雅言的手不觉发紧。本来她并不想卷入到这样的案子里面去的，她度已经放手了，只是那些人根本不打算放过她。既ຂ然这样，r1能做的除了把他们网打尽，自己้抽身出来，再也想不到เ其他的法子了。
等待是个漫长的过程,好在r1并未将全部的心思都用在这个ฐ上面。几日之ใ间，居然把小镇的角角落落都玩了个遍,ไ叶雅言开玩笑说r1้已经是个地道的本地人了。哪里有好吃的,ไ哪里有,她都知道。
“来了，坐吧！”刘ถ大江给个茶杯里倒入茶水，推到了自己的对面，“先喝口茶再说。”
“你是？”叶雅言没有想到，会在丹ล麦遇到个说中ณ文的探长，时间似乎有些缓不过来。
“既然这个案子我负责，还请叶小姐详细给我说说那个ฐ雕塑的事情。”
9徼：边际边界。引申端倪的意思。
10谓：称谓。此为“指称”。
11玄：深黑色，玄妙深远的含义。
12门：之门,切奥妙变化的总门径，此用来比喻宇宙万物的唯原“道”的门径。
引语
老子破天荒提出“道”这个概念，作为ฦ自己้的哲学思想体系的核心。它的涵义博大精深，可从历史的角度来认识也可从文学的方面去理解，还可从美学原理去探求，更应从哲学体系的辩证法去思维
哲学家们在解释“道”这范畴时并不完全致，有的认为它是种物质性的东西，是构成宇宙万物的元素；有的认为ฦ它是种精神性的东西，同时也是产生宇宙万物的泉源。不过在“道”的解释中，学者们也有大致相同的认识，即认为它是运动变化的，而非僵化静止的；而且宇宙万物包括自然界人类社会和人的思维等切运动，都是遵循“道”的规律而发展变化。总之，在这章里，老子说“道”产生了天地万物，但它不可以用语言来说明，而是非常深邃奥妙的，并不是可以轻而易举地加以领ๆ会，这需要个从“无”到เ“有”的循序渐进的过程。
评析
在这章里，老子重点介绍了他的哲学范畴——“道”。道的属性是唯物的还是唯心的？这是早已存在的个ฐ问题，自古及今，它引起许多学者的浓厚兴趣。在历史上，韩非子生活的时代距离老子比较近，而且他是第个为道德经作注的学者。关于什么是道，在解老中ณ，韩非子这样说：“道者，万物之ใ所以然也。万理之ใ所稽也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故曰道，理之ใ者也。”这表明，韩非子是从唯物的方面来理解老子的“道”的。在史记中，司马迁把老子与韩非子列入同传还附有庄子申不害，即认为ฦ韩庄申“皆原于道德之ใ意，而老子深远矣。”汉代的王充在论衡书中ณ，同样认为老子的“道”的思想是唯物论的。但是从东汉末年到魏晋时代，情形有了变化。些学者体会老子哲学所谓“天下万物生于有，有生于无”的妙义，肯定宇宙的本体只有个“无”，号称玄学。随后佛学传入中国并渐渐兴盛起来，玄与佛合流，因而对“道”的解释，便倒向唯心论方面。宋明时期的理学家同样吸取了佛学与玄学思想，对老子的“道”，仍旧ງ作了唯心主义解释。总之，“道”是唯物还是唯心论，学者们直有根本不同的看法。
解读“道”的革命性和权威性
“道”这个哲学概ฐ念，首经老子提出。
这个颇带东方神秘主ว义的名词，在老子书中频频出现，它有时似乎ๆ在显示ิ宇宙天地间种无比巨เ大的原动力；有时又在我们面前描画出天地混沌片的那种亘古蛮荒的状态；或展示天地初分，万物始生，草萌木长的派蓬勃生机，如此等等。