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二c女性主ว义แ运动的第二次浪潮3๑

二c女性主义运动的第二次浪ฐ潮5

第三部是沃尔芙virginiayiyilf的自己的yi间屋aryiyiyifyine’syin,1929年出版。她的著作倡导女性文学在经济和艺术上的独立性,女性写作的差异性和记录yi般女性生活的必要性。第四部是波伏瓦siyinedebeaທuvyiir的第二性thesecyindse,1949๗年出版。作者从黑格尔的主人奴隶论述开始,分析了女性是男ç性的“他者”的处境。作为yi个ฐ象征:女性是“他者”,母亲也是“他者”。该书还考察了生理学cນ历史和心理分析方แ面与女性有关的论述。在这部著作中,波伏瓦提出了那句脍ื炙人口的名言:“yi个ฐ人并不是生而为女性而是变成女性的。”第五部是弗里丹bettfriedan的女性的神话thefeininestique,1963๑出版。它虽然不是yi部理论著作,但是它描绘了1950年代美国女性对家庭主ว妇角色的不满,批判ศ了文化人类学和社会学中保守的结构主义,表达了当时女性要解放c要自由的强烈愿望。从政治角度看,该书๰作者是yi位保守的改革派,而不是激进派。第六部是米利特kateillett的性政治seualpyiliticນs,1้97๕0่年在美国出版,1972年在英国出版。该书批判ศ了性别之间的不平等关系,以文学批评为主。米利特在书中ณ指出:军事cນ工业cນ技术cນ教育主ว要是大学c科学c政府机构c金融——简言之,社会的所有权力c领导位置,包括强制力量警察,全部都被掌握在男性手中ณ。基督教神学,古希腊ຘ哲学柏拉图c亚里士多德,以及弗洛伊德心理学,全都是男权制的产物。第七部ຖ是格里尔gerainegreer的女太监thefealeeunuch,1้970年在英国出版,1971年在美国出版。该书指出,在男权社会中,每个女人都像太监yi样被去势,以便获得女性气质,而强大的独立的女性气质才是全人类的革命性的未来。社会学对“女性问题”的关注是1960่年代女权运动的产物,在弗里丹的女性的神话与米利特性政治出版后,才真正进入了社会学的研究领域。其实,yi般社会学yi向会把对女性问题๤的研究包括在内,只不过性别问题๤yi直处于边缘地位,直到20世纪60年代才开始进入主流。在6๔0年代和70年代热闹的女性研究之ใ后,女性研究转向了性别研究。从对女性地位的总体看法上,女性主ว义的yi个重要观点是:女性的地位是衡量yi个民族๣文明程度的最好尺度。倍倍尔,第1้05๓页马克思主义แ也๣认为ฦ:女性解放的程度是社会解放程度的天然尺度。在这个意义上说,女性的历史性的失败不止是女性的失败,也是男ç性的失败。虽然在两性关系中ณ,男性地位高,女性地位低,但是男女两性都丧ç失了在平等的人际关系中生活的机会。在某些部族文化中,“自由á”yi词的本意是“回娘家”。由此逆推,在婆家就是失去自由á的。等级和统治的观念占领ๆ了男性的头脑,导致了大规模的战争,逼迫式的进贡,普遍的卖滛和通j,以致整个人类和所有的社会都丧失了平等和睦相处的可能性。人类为ฦ什么เyi定要追求性别平等?历史上有相当大比例的被压迫群体成员是满意的c不抱怨的,例如yi些奴隶是安于奴隶生活的。美国yi个种植园发生过这样的事情:奴隶主决定给奴隶自由,但是奴隶集体请愿保留自己的奴隶身份。中国也有性质类似的事情发生:改革开放后,在结束了普遍的贫穷状态,yi部ຖ分男ç性又有了供养妻子的能力之后,有yi批职业女性自愿回家做专职太太。按照这两ä个事例的逻辑,平等似乎并不是人们普遍要求的和不可或缺的。那么人类为ฦ什么เ要追求性别平等呢?原因很简单:就像有yi些奴隶不愿意做奴隶yi样,有yi些女人不愿意忍受与男人不平等的关系。至于她们为ฦ什么不愿意忍受,原因是多种多样的:有些人认为不平等会压抑下等人的潜能,使上等人;有些人是因为不愿意在利益上处于不利地位;还有些人仅仅因为不喜欢不平等的感觉,认为它是对人格尊严的伤害。社会物质条件和生产关系的改变已๐经使性别ี不平等成为不必要的c过时的制度和观念。因此出现了对传统社会性别观念和男ç权制的批判。性别平等是yi个ฐ无຀人能够阻挡的大趋势。所有想扭转这个趋势的人都显得愚昧可笑,而且势单力薄。&nbຘsp &nbsp&nbຘsp

为什么现代社ุ会仍然存在性别歧视?主要原因在于性别歧视深种于文化之中,这yi文化已๐有数千年的历史。圣经·创世记这样写到男人和女人:“上帝用从男ç人身上取出的肋骨造了女人,把她领到男人面前。亚当说,这是我的骨中ณ骨,肉中肉;要把她叫做女人,因为她是从男ç人身上取出来的。”2:22yi23๑由á于女人犯了吃智慧之果的原罪,上帝“对女人说,我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。”3:1้6让yi个性别“管辖”另yi个性别,这样的不公平,既没有象样的理由,也没有什么事实的依据,显得如此蛮横霸道。基督教认为ฦ,女性是不洁之ใ物。德尔图主ว教

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