其实，中国人谁没有迷信，只是那迷信迷得没出息了，所以别ี人倒不注意。譬如罢，对面有了老虎招牌，大抵的店家，是总要不舒服的。不过，倘在江浙，恐怕就不肯这样的出死力来斗争，他们会只化一个ฐ铜元买一条红纸，写上“姜太公4在此百无禁忌”或“泰山石敢当”5，悄悄的贴起来，就如此的安身立命。迷信还是迷信，但迷得多少小家子相，毫无生气，奄奄一息，他连做《自由谈》的材料é也不给你。
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“……苏俄最初ม是‘打倒莎士比亚’，后来是‘改编莎士比亚’，现在呢，不是要在戏剧ຕ季中‘排演原本莎士比亚’了吗？而且还要梅兰芳去演《贵妃醉酒》呢！这种以政治方策运用之于文学的丑态，岂不令人齿冷！”
其实梅兰芳还没有动身，施蛰存先生却已经指定他要在“无产阶级”面前赤膊洗澡。这么一来，他们岂但“逐渐沾染了资产阶级的‘余毒’”7而已呢，也要沾染中国的国粹了。他们的文学青年，将来要描写宫殿的时候，会在“《文选》与《庄子》”里寻“词汇”8也未可料的。
一个人从学校跳到社ุ会的上层，思想和言语，都一步一步的和大众离开，那ว当然是“势所不免”的事。不过他倘不是从小就是公子哥儿，曾经多少和“下等人”有些相关，那么，回心一想，一定可以记得他们有许多赛过文言文或白话文的好话。如果自造一点丑恶，来证明他的敌对的不行，那只是他从隐蔽之处挖出来的自己的丑恶，不能使大众羞，只能ม使大众笑。大众虽然智识没有读书人的高，但他们对于胡说的人们，却有一个ฐ谥法：绣花枕头。这意义，也许只有乡下人能懂的了，因为ฦ穷人塞在枕头里面的，不是鸭绒：是稻草。
于是“彻底”论者就得到一个ฐ结论：现在的一切文艺，全都无用，非彻底改革不可！
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1本篇最初发表于一九三四年二月四日《申报·自由á谈》。2二陆指陆机、陆云兄弟。陆机261—303，字士衡；陆云262๐—303๑，字士龙，吴郡华亭今上海市松江人。二人都是西晋文学家。祖父陆逊、父亲陆抗皆三国时吴国名将。晋灭吴后，机、云兄弟同至晋都洛阳，往见西晋大臣张华，《世说新语》南朝梁刘峻注引《晋阳秋》说：“司空张华见而说之ใ，曰：‘平吴之利ำ，在获二俊。’”又《世说新语·方正》载二陆入晋后，“卢志按为ฦ北方士族于众坐，问陆士衡：‘陆逊陆抗，是君何物？’”《世说新า语·简傲》载二陆拜访刘道真的情形说：“礼毕，初无他言，唯问：‘东吴有长柄壶卢，卿得种来不？’陆兄弟殊失望，乃悔往。”
3羊衒之羊一作杨。北魏北平今河北满城人。《洛阳伽蓝ณ记》，五卷，作于东魏武定五年54๒7，其中时有轻视南人的话，如卷二记中原氏族杨元慎故意说能治陈庆之南朝梁将领，当时在洛阳的病时的情景：“元慎即含水e庆之ใ曰：‘吴人之鬼，住居建康，小作冠帽，短制衣裳。自呼阿依，语则阿傍。菰稗为饭，茗饮作浆。呷啜羹，唼嗍蟹黄。手把荳蔲，口嚼槟榔……’庆之伏枕曰：‘杨君见辱深矣！’自此后，吴儿更不敢解语。”又卷三记南齐秘书丞王肃投奔北魏后的情形说：“王肃不食羊肉及酪浆等物，常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁。京师士子道肃一饮一斗，号为漏鞍。……时给事中ณ刘缟慕肃之ใ风，专习茗饮。彭城王谓缟曰：‘卿不慕王侯八珍，好苍头水厄。海ร上有逐臭之夫，里内有学颦之ใ妇，以卿言之，即是也。’其彭城王家有吴奴，以此言戏之ใ。自是朝贵宴会虽设茗饮，皆耻不复食，惟江表残民远来降者好之。”
4元代把所统治的人民划分为ฦ四等：前三等据元末明初陶宗仪《南村辍耕录·氏族》载为：一、蒙古人。二、色目人，包括钦๔察、唐兀、回回等族，是蒙古人侵入中原前已征服的西域人。三、汉人，包括契丹、高丽ษ等族及在金人治下北中国的汉族人。又有第四等：南人，据钱大昕《十驾斋养新录》卷九说，“汉人南人之分，以宋金疆域为ฦ断，江浙湖广江西三行省为南人，河南省唯江北淮南诸路为南人。”5南方之ใ强语见《中ณ庸》第十章：“南方之强也，君子居之ใ。”6๔孑遗这里指前朝的遗民。语出《诗经·大雅·云汉》：“周余黎民，靡有孑遗。”
7权贵南迁指汉族统治者不能抵御北方แ少数民族奴隶主的入侵，把政权转移到南方。如东晋为北方匈奴所迫，迁都建康今南京；南宋为北方金人所迫，迁都临ภ安今杭州。他们南迁后，仍过着荒淫糜烂的生活。
8某先生指明末清初的学者顾炎武。他在《日知录》卷十三《南北学者之病》中ณ说：“‘饱食终日，无所用心，难矣哉’按原语见《论语·阳货》，今日北方แ之学者是也。‘群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉’按原语见《论语·卫灵公》，今日南方之学者是也。”