于是这位花边文学家发议论了，他说：“这其实是误解了西洋人。他们鄙夷我们是的确的，但并未放在动物之下。”
这意思极明白，第一是西洋人并未把华人放在鸡鸭之下，自叹不如鸡鸭的人，是误解了西洋人。第二是受了西洋人这种优待，不应该再鸣不平。第三是他虽也正面的承认人是能ม反抗的，叫人反抗，但他实在是说明西洋人为尊重华人起见，这虐待倒不可少，而且大可进一步。第四，倘有人要不平，他能从“古典”来证明这是华人没有出息。
因为他是旦角，年纪一大，势必至于冷落的吗？不是的，老十三旦7๕七十岁了，一登台，满座还是喝采。为什么呢？就因为他没有被士大夫据为己有，罩进玻璃罩。
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这真要使批评家抱头鼠窜。因为ฦ批评家兼能ม创作的人，向来是很少的。
八月二十二日。
文学有普遍性，但有界ศ限；也有较为永久的，但因读者的社会体验而生变化。北极的遏斯吉摩人6和菲洲腹地的黑人，我以为是不会懂得“林蕉玉型”的；健全而合理的好社会中人，也将不能懂ฦ得，他们大约要比我们的听讲始皇焚书，黄巢ิ杀人更其隔膜。一有变化，即非永久ื，说文学独有仙骨，是做梦的人们的梦话。
3《水浒》即《水浒传》，长篇小说。明初ม施耐庵作。4“黛玉葬花”梅兰芳早年曾根据《红楼梦》第二十三回的情节编演京剧《黛玉葬花》。旧时照相馆常挂有他演此剧ຕ的照片。5《红楼ä梦图咏》清代改琦画的《红楼梦》人物像，共五十幅，图后附有王希廉、周绮等题诗，一八七九年光绪五年木刻本刊行。又有清代王墀画的《增刻๑红楼梦图咏》，共一百二十幅，图后附有姜祺署名蟫生题诗，光绪八年上海ร点石斋石印，后屡经翻版。6๔遏斯吉摩人通译爱斯基摩人，居住北极圈一带，以渔猎为生的一个民族。
孙行者神通广大，不单会变鸟兽虫鱼，也会变庙宇，眼睛变窗户，嘴巴变庙门，只有尾巴没处安放，就变了一枝旗竿，竖在庙后面。5但那ว有只竖一枝旗竿的庙宇的呢？它的被二郎神看出来的破绽就在此。
2๐杜衡即苏汶。他所说“批评家的圈子”，参看本卷第42๐9页ษ注2。他所说“文人的化名”，见一九三四年五月《现代》月刊第五卷第一期他所发表的《谈文人的假名》。
3๑一九三四年二月十三日夏历除夕，《申报号外·本埠增刊â》临ภ时增加的副刊《不自由á谈》上有署名非人的《开场白》说：“编辑先生们辛苦了一年，在这几天寒假里头，本想可以还我自由自在的身，写写意意，享几天难得享到เ的幸福。不料é突然地接到เ一道命令：说不但要出号外，并且要屁股两排，没有办法，只得再来放几个屁。”4๒“反动分子乘机捣乱”参看《伪自由书·“多难之月”》及其注4。