更可叹的是被谥为“幽默大师”的林先生，竟也在《自由谈》上引了古人之言，曰：“夫饮酒猖狂，或沉寂无闻，亦不过洁身自好耳。今世癞鳖，欲使洁身自好者负亡国之ใ罪，若然则ท‘今日乌合，明日鸟散，今日倒戈ຖ，明日凭轼，今日为ฦ君子，明日为ฦ小人，今日为小人，明日复为君子’之辈可无罪。”4虽引据仍不离乎小品，但去“幽默”或“闲适”之道远矣。这又是一个ฐ注脚。
1本篇最初发表于一九三四年四月三十日《申ã报·自由谈》。2《论语》参看本卷第275๓页注3。该刊以登载幽默文字为ฦ主。
但这已经并不是“幽默”，乃是“顽笑”，和市井间的在墙上画一乌龟，背上写上他的所讨厌的名字的战法，也并不两ä样的。不过看见的人，却往往不问是非，就嗤笑被画者。
但是，要赏识“幽默”也真难。我曾经从生理学来证明过中国打屁股之合理：假使屁股是为了排泄或坐坐而生的罢，就不必这么大，脚底要小得远，不是足够支持全身了么？我们现在早不吃人了，肉也用不着这么เ多。那么，可见是专供打打之用的了。有时告诉人们，大抵以为是“幽默”。但假如有被打了的人，或自己遭了打，我想，恐怕那感应就不能ม这样了罢。
一月八日。
3๑德哥派拉．dekoa，18๖85—19๗73法国小说家、记者。一九三三年十一月来中国旅行。鲁迅在一九三三年十二月二十八日的一封信中ณ说：德哥派拉“盖法国礼拜六派，油头滑脑，其到เ中国来，大概确是搜集小说材料é。”
假使世界上真有天才，那么，漫骂的批评，于他是有损的，能骂退他的作品，使他不成其为作家。然而所谓漫骂的批评，于庸才是有益的，能保持其为作家，不过据说是吓退了他的作品。
1้本篇最初发表于一九三四年五月十八日《中ณ华日报·动向》。
现在还要主张宣传这样的常识，看起来好像发疯，或是志在“花边”罢，但事实却证明着断断不如此。许多事是不能为了讨前进的批评家喜欢，一味闭了眼睛作豪语的。七月十七日。
4刘半农从一九三三年九月《论语》第二十五期开始连续发表打油诗《桐花芝豆堂诗集》，在《自序》中称自己“喜为ฦ打油之诗”。5鸳蝴派即鸳鸯蝴蝶派，参看本卷第107页ษ注9๗。刘ถ半农早期曾以“半侬”笔名为这一派刊â物写稿。
1้1孙诒让184๒8—1908字仲容，浙江瑞安人，清末朴学家。著有《周礼正义》、《墨子闲诂》等。
2进关内来祭祖一九三四年四月四日《大晚报》载：伪满洲国皇帝ຓ溥仪要求在清明节入关祭扫清代皇帝ຓ的坟墓。此事在当时曾引起人们的愤慨。
8后之诗人指宋代俞应符。他在咏曹操诗中说：“生前欺天绝汉统，死后欺人设疑冢；人生用智死即休，何有余机到丘垅。人言疑冢我不疑，我有一法君未知，直须尽发疑冢七十二，必有一冢藏君尸。”载《南村辍耕录·疑冢》
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6龚果尔奖金是法国为纪念十九世纪自然主义作家龚果尔通译龚古尔兄弟而设的文学奖金。一九三三年颁แ发第三十一次奖。龚古尔兄弟，即爱德蒙·龚古尔e．degoncourt，18๖22—189๗6和于勒·龚古尔j．degoncourt，1830—1้87๕0่。7安得烈马尔路aທ．alraທux，19๗01้—1้97๕6通译安德烈·马尔罗，法国作家。《人的命运》，又译《人类的命运》，是一部以一九二七年上海ร四一二大屠杀为背景的长篇小说，一九三三年出版。8“见怪不怪，其怪自败”古谚语，宋代郭彖《暌车志》曾引此语。
5凯末尔kealataturk，188๖1—1938๖通译基马尔，土耳其政治家，土耳其共和国第一任总统。在他执政期间，曾采取一些改革措施，如废除回教历，创น新字母，撤去妇女的面罩，废除一夫多妻制等。
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4“生刲驴肉”据清代钱泳《履园丛话》卷十七：“山西省城外，有晋祠地方แ……有酒馆……曰驴香馆。其法以草驴一头，养得极肥，先醉以酒，满身排打。欲割其肉，先钉四桩，将足捆住；而以木一根横于背，系其头尾，使不得动。初ม以百滚汤沃其身，将毛刮ุ尽，再以快刀零割。要食前后腿，或肚当，或背脊ิ，或头尾肉，各随客便；当客下箸时，其驴尚未死绝也。”活烤鹅掌，据清代顾ุ公燮《消เ夏闲记摘抄》卷上：“云间叶映榴好食鹅掌。以鹅置铁ກ楞上，浸火烤炙；鹅跳唬不已，以酱油醋饮之。少焉鹅毙，仅存皮骨，掌大如扇，味美无伦。”又唐代张族鸟《朝野佥载》卷二也记载过活烤鹅鸭和活烤驴的残虐食法。
6๔一九三四年八月十六日《申报》载：“余姚â陡小学校长兼党部常委徐一清，因劝阻农民迎神祈雨，激动众怒。十二日晚五时，被千余农民殴毙，投入河中；嗣又打捞上岸，咬断喉管。”又同年八月十九日《大晚报·社会一周间》载：“据传徐氏现年六十三岁，民国元年加入国民党”，“徐极爱金钱，时借故向乡人索ิ诈，凡船只经过陡时，徐必向舟子