司马灰发觉阿脆手中ณ的担架脱落，紧接着就看有个人影在眼前闪过，连忙伸手想要将其拽住，却抓了一空，在“浮ด屠”带来的狂风暴雨中，眼前所见只有一片漆黑，转瞬间就已看不到เ“草上飞”的身体落到เ什么地方去了。司马灰心中ณ叹了口气，暗想要怪就怪“草上飞”这名字没取好，下辈子应该唤作“千斤坠”方才稳妥。
司马灰下到百余米深处，就见脚下雾气凝聚，如果再继续深入，就会进入茫茫迷雾之中，这些浓雾来历不明，虽然雾气本身对人体无害，但它也使空气中含有的污染物不易挥发，很有可能变成致人死命的“杀人雾”。
众人劫后余生，个个都是脸色惨白，喘息了许久，始觉渐渐恢复，越想越觉后怕，本以为此番๘必死无疑，幸得司马灰急中生智，想出这个奇策，才捡回一条命来，否则再多耽搁片刻๑，使体内的蚂蟥养成了形，可就万难回天了。
玉飞燕记得山谷深处薄雾缥缈，不时可以看见野象骨骸，只要跟着这些标记找到“猛犸洞窟”，就等于接近了英军运输机失踪的区域，既ຂ然已经解除了柬埔寨食人蛭的威胁，岂能就此半途而废。
此刻那ว剩下的十几个ฐ缅甸è武装人员，以及司马灰四人，都上前动手掩埋被烧成焦炭的同伴尸体，有人见低处水洼里卧着一具尸体，估计是刚才混乱之际顺势滚入水里的，于是想要上前拖回来埋掉。
其余那些缅甸人也都知道它的厉害，虽然没有谁敢去用手接触“柬埔寨食人水蛭”，但惊骇之余，不等首领发话，早就举ะ起冲锋枪来抠动了扳机，一阵扫射之下，早将那条罕见异常的大水蛭，射成了筛子。
玉飞燕告诉众人，在热带丛林中生存的“红蚁”，又称“信蚁”，它们可以在觅食或行军的区域留下“信息素า”，每次远距离迁移都有固定路线，等到天气好转，便要原路返回崖底，重新修造被暴雨冲毁的巢穴。看红蚁聚集的数量之多，甚是惊人，可以断定周围数十里内，应该不会再有规模如此庞大的蚁群。既然曾有人在“幽灵公路”的隧道入口附近，目击过这一自然界的生物奇观，那条穿山的隧道必定离此不远。最后她又从身边取出一根金条，让通译告诉众人：“谁能找到进山的入口，我手中这根金条就是他的了。”
在karaweik祖父留下的记录中，不仅完全按照古图描述了“象门”内部的地形，还记载了与之相关的一件事情。据说在英缅战争时期，曾有一位英军上校，指挥着部队在野人山附近作战。由于英军武器装备精良，轻而易举地击溃了敌人。在追剿残敌的过程中，上校在原始丛林中遇到了一头年迈将死的野象。他部下的印度士兵贪图野象象牙，当时就想开枪射杀老象，但上校久在印缅等地活动，深知山中野象的习性，没有让印度军卒轻易开枪惊动野象，而是带人悄悄跟随其后，要看它的踪迹究竟落在何地。
在中国民间的传统文化中，始终有“江湖”一词，江湖上存在着许多特殊行当，沿街乞讨的称作“花子”，盗墓挖坟的则被称为“晦子”，还有劫道的响马子、剪径的拐子、打鱼的牙子、走千家过百户拧门撬锁的飞贼、算命的先生、看风水相地的墓师等等。行业和谋生的手段虽然不同，有文有武，但都带有一定的迷信色彩。如果其中有懂ฦ得五行八卦、风水方术的人物，也就是那些文化水平比较高的，在江湖上就会极受尊崇。相较而言，“晦字行”只不过是民间盗贼的统称，里面的人员结构十分复杂。
司马灰听明白了之后，就说既然咱们两拨人都是不相干的，那就大道朝天，各走半边。如今笔记本也落到你手里了，还想干什么？不如趁早ຉ放了我那三个ฐ同伴，刚才我打死了你手下一个嘍ษ啰，只把我留下也就是了，老子一人做事一人当，杀剐存留，悉听尊便。
那时的缅甸è已被日军占领ๆ，中美工程兵部队为了完成这一任务，付出了巨เ大的代价，他们逢山开道，遇水搭桥，修筑公路的同时，又要不断与日军激战，每一公里的路段上都会有人牺牲，可以说这条崎岖陡峭的公路，几乎完全是用军人宝贵的生命铺就而成的。
在缅甸è一座寺庙中，藏有一卷来历不明的古老地图，图中描绘着野人山里的“象门”。地名称为象门，实则是条很深的山谷。谷中环境阴冷潮湿，非常适合缅甸蟒栖身，据说山谷中是野象群埋骨之地。虽然旧时遗迹早都荡然无存了，但修筑“史迪威公路”之ใ时，美军工ื程兵还是参考了这副古图，依照山脉走势，将公路修得蜿蜒如蛇，并希望打通英军遗留แ下来的废弃路段，如此一来，便可以节约许多力气，又能够将野人山天堑贯穿连通，最后却也未能如愿，使得这段位于缅北山区死角沉寂地带的公路，渐渐被世人遗忘，终于成为了一条名副其实的“幽灵公路”，再也没有人能ม够知道它的确切位置。
阿脆对司马灰说：“你也别ี死撑了，我刚ธ刚在附近找了几株‘鬼须子’，这种野生草药有一定的麻醉作用，但还是会很疼，你要忍着点。”
阿脆低着头用手背抹去挂在脸上的泪水：“我刚ธ才想起以前从国内一起出来那么多人，到เ现在可就剩下咱们三个了。”
虽然在近几百年的杂技项目中，古代绝技“蝎子爬”早已失传，但在旧时的军队里，却得以将其继承并且保留了下来，在军中会使这套本领的，大多是受朝庭招安的绿林盗贼，他们偷城踹营的时候，