留下侍卫亲军都指挥使李重进指挥侍卫亲军司一部继续围困寿州，郭荣于三月初三晨亲率主力大军往紫ใ金山下列阵邀战。
郭荣留给自己中军的兵力并不多，也就是殿前司的一些散号兵马和近卫，像散员、散都头、散指挥和内殿直、左右班和前殿指挥、御龙弓箭直之类，总不过三四千人，再加上随驾的一些武臣勋旧ງ各率亲兵，凑起来能有个五千出头。
这第二次亲征淮南，郭荣便命右骁卫大将军王环和光州刺史何超率领水军数千人随行，不仅负责将来的水战，而且还兼随船运输辎重粮草，沿岸行军的部队也轮换着登船休整，整个行军速度因此大为加快。出了东京以后，水军经蔡河过了陈州ะ，然后自蔡河进入颍水，陆路部队也一直靠河流东岸行进，不久ื前刚ธ刚路过颍州，正阳已经遥遥在望，部ຖ队很快就可以转入淮水东进了。
船队的西边，又有一个ฐ大镇缓缓向北退去，郭炜目视前方朗声说道：“孝杰，刚过去的是颍๓上？正阳就快到了，我们该要进淮水顺流而东。”
不过在郭炜看来，郭荣根本就没有灭佛毁佛的意思，他说到底也不过就是抑佛罢了，是为了拔除长期以来佛教寺院侵吞土地人口、破坏国家税收形成的政治经济毒瘤。要求寺院有敕额，要求剃๙度僧尼有佛学水平考核，准确说郭荣进行的是一次佛教改革，而之所以颛顼的宗教改革带来的是永久的贤名，郭荣的宗教改革却被后世佛徒咬牙切齿诅咒，只不过因为颛顼后继有人，而郭荣的相关政策被赵光义翻过来了。
“而且堵住罪徒托庇佛门隐恶逃刑的路，既ຂ有利ำ于佛门清净和淳化风俗，也便于朝廷宣扬声教。对国家而言，聚僧不如聚兵，僧富不如民富，坐食僧尼转事农桑，也合乎我华夏圣人劝民农桑的教诲。况且圣人之ใ后尚且不能ม免赋，寺院田亩何德何能要求免赋？”
郭炜的意图当然是首先把整个锦衣卫亲军的架子给搭起来，所以刚刚招募四个指挥两ä千人，连组成一个军都不够的时候，就把他们作为骨干部队分立军号。这龙枪军自然是锦衣卫亲军马军的总军号，而金枪军则是锦衣卫亲军步军的总军号，受到郭炜在取名方面的天赋所限，军号的名字都是平平无奇，只是一方面照顾ุ了时人的习惯，一方แ面照顾ุ了郭炜的恶趣味。
当然，他们几个人也都知道，锦衣卫亲军属于皇子亲领，又是新建军司，升迁机会必然多多，而且按照郭荣的志向，即便这次错过了伐南唐收江北取战功的机会，以后肯定还是有很多机会参与其他方向作战的。
这就是召集流亡农民回归、鼓励地方耕垦以恢复生产的措施ๅ了，而且对于一般迫于前朝地方แ苛敛而流亡的人家、因为获罪而流亡的人家、被契丹裹挟的人家，诏书也作了明确的政策区分。其中固然有束缚和镇压农民反抗的成分，但是“获罪”也不光是被压迫农民的无奈反抗，况且这份诏书的主旨ຈ显然是招诱流亡恢复生产，而且对被契丹掳去后逃归的人家还有特别ี优待，无疑是相当切合实际的将生产力和生产资料迅速结合起来的举ะ措，也能激发陷虏汉人的反抗精神和他们对中原的向心力。
这考核皇子还带用隆中对的形式？虽然是参考文献很充足的开卷作文，也是很残酷的？不过人在屋檐下，说不得，郭炜也只好搜索枯肠绞尽脑แ汁地堆砌。
正是因为在那时候中ณ原缺乏一个ฐ应天承命的王者，所以何重建才不得不降蜀，所以淮泗百姓不得不去求唐主北伐，不过蜀主与唐主当然都是不成器的，忍视中ณ原涂炭而只顾着享受风月；
郭炜的这些言论，当然是结合了后世许多人的研究和议论，加上了他自己的理解，再用这个时代的言辞进行了相当的修饰，能不能深入这个时代大多数官僚士绅的灵魂不好说，但是打动这些血气方刚的武学少年们还是有些把握的，更何况，郭炜还暗中安排了人手促使他们私下里深化讨论相关问题，自然也能得到武学少年们思想动态的汇报。
郭炜笑了笑，这是自己的疏忽，马上以手示意马仁?坐下，同时补充道：“坐下，诸位应答以后便坐下吧。”
“有！”
“那个啥坩埚炼钢๐的，俺们是没搞好，可是俺们也做出些物件来。”李火根居然还知道先报忧后报喜：“仿着道士们做马兜铃炭的样式，把炭窑放大改过来以后，外面只用石炭烧火，里面就可以不用整株的木材，就连麦粟秸秆都可以做炭。用水排鼓风，把火烧得更旺些，连石炭都可以在里面烤干了，那就是殿下说的啥焦炭，用那焦炭炼铁比直接用石炭强，不光是火旺，出的铁ກ也不脆。”
“收了的，当初ม殿下做黑药要烈酒，让马林溪专门仿着蒸香精的器具做了几套蒸酒器，后来俺们就照殿下的吩咐，又仿着蒸酒器的集气管做了炭窑的集气管，收到的东西不一样咧。那烧木炭的窑里面跑出来的气，冷了以后更像浑水，有股醋的味道；那炼焦炭的窑里面跑出来的气，冷了以后像黑油，又臭得很。”
标靶布置好之ใ后，执事小吏们纷纷跑回，又给郭守文等人取来三杆铜火铳和三个皮袋。这东西马仁?等几个ฐ参加了高平之战的人却是认得，当时陛下用来发令的“铜冲”嘛，那声音是挺大的，两军的鼓声、号角声和呐喊鼓噪声都盖不住，陛下身边最后的一千人就是在“铜冲”响过之后发起冲锋，一举打垮北汉军的。不过要说声音大就胜过了弓弩，众人却是不信。
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