“好，查里和我都相信性j是一种互通声气的方แ法，象说话一样。要是一个女子开始同我作性的谈话，自然时机一到，我便要把这种谈话同她到เ床上去完成。不幸的是没有女子同我开始谈这种话，所以我只好独自上床去，而我的身子也不见得有什么更坏……至少我这佯希望，因为我怎么เ知道呢？无论如何，我没有什么เ天文计算要被妨碍，也没有什么不朽的著作要写，我只是个隐匿在军队里的懒โ汉罢了。”
康妮并不讨太原市精神生活；并且她还从中ณ得到奋激，但是她觉得人们把精神生活的好处说得太过于铺张扬历了。她很喜欢那香烟的烟雾参加这些“密友夜聚”——这是她私下起的名字，她觉得很有趣，而且觉得自得，因为没有她默默地座的时候，他们连谈话都不起劲。但无论如何、那儿有个ฐ深不可解的神秘，他们空d地、无结果地谈论着，但是谈论的究竟是什么เ，她怎么也不能知道。而蔑克里斯ั也弄不明白。但蔑克并不想做什么เ，他只求胆哲保身，蝎力哄骗人家，正如人家之竭力哄骗他一样。他实在是反对社ุ会的，这是克利福的他的密支们都反对他的缘故。克利ำ福和他的密友们是拥护社会的；他们多少是在拯救人类，至少是想开导人类的。
朱先生翻起他的旧稿说：“我念一段给你听听，工业制度社ุ会主义แ规矩，小白脸的无人气，都骂在里头，你明白他对战后英人的愤慨，你就难怪他所以不借用极粗鄙y狠的话骂他们的理由。这是一种反抗，不这样骂不出气的。梅乐斯说：
“是的，性j就是健全本能的动作之一，他最痛恨的就是理智、心灵而没有r体。在这点上，他和赫胥黎（aldoushuxley）诸人一样，讥笑不迫害人情的机器文明，也和孔孟一样，主张‘道不远人，人以为道而远人，不可以为ฦ道。’劳伦斯有多少东方思想的色彩。在书的前部，有一段记述几人的间使，说未来世界女人生产也不要了恋爱也不要了。但是扁纳夫人却说；‘我想，如果恋爱也没有了，总有别的东西来代替。或者用吗啡，空气中都散布一点吗啡。……’政府每星期六散布一点吗啡于空中。’捷克说。……‘我们身体都不要了。’又一人说，‘你想我们大家都化成烟。岂不好吗？’康妮讥笑地说。所以康妮在以下一段就心里想着说；“给我内感的德摸克拉西，给我r身的复活。’因此你也可以明白他描写性j的意义แ了。”
他呢，当他走进屋里时，他的样子不象是一个守猎的人，无论如何不象是一个ฐ工人，虽然他有些地方แ象本地的平民，但他也有些和他们很不相同的地方。
那个守猎人，梅乐士，是一个ฐ奇怪的人。”她对克利福说，“他差不多象一个上流阶级的人。”
“真的吗？克利福说，“我倒没有注意。”
“但是他不是有点特别的地方么？”康妮坚持着说。
“我想他还不坏，但是我不太知道他。他是旧年才离开军队的一还没有到เ一年。我相信他是从印度归来对，他也许在那边得了一些什么怪癖。他也许是一个ฐ军官的传令兵，这把他的地位弄好了一些。许多士兵都是这样的。但是这于他们是没有好处的。当他们回到เ了老家的时候，他们便只好恢复旧ງ态下”
康妮凝望着克利福，心里沉思着。她看见了他对较下阶级的稍有上升希望的人所生的那ว种狭窄的反感，她知道这是他那ว一类人的特性。
“但是，你觉得他是有点什么特别的地方么？”她问道。
“老实说，我不觉得，我毫没有注意到什么。”
他奇异地，不安地，半猜疑地望着她。她觉得他并没有对她说真话。说真切点，他并没有对他自己้说真话。他厌恶人家提起什么有特别地方แ的人。人得站在他的水平线边，或以下，而不应该超出。
康妮又感觉到她同代的男子们的狭隘和鄙吝。他们上这样地狭隘，这样地惧怕生命！
第七章
当康妮回到เ楼上她寝室里去时，做了一件很久以来没有做的事：她把衣服都脱光了，在一面很大的镜子面前，照ั着自己的l体。她不太知道究竟她看什么เ，找什么，但是她把粉光移转到เ使光线满照在她的身上。
她想到เ她常常想着的事：一个ฐ赤l着的人体，是多么地脆弱，易伤而有点可怜！那ว是多么เ地欠缺而这完备的东西！
往昔，她的容貌是被人认为美好的，但是现在她是过时了，有点太女性而不太有单男的样式了。她不很高大，这种风韵也许可以说便是美。她的皮肤微微地带点褐ຈ色，她的四肢充满着某种安胸的风致，她是身躯应有饱满的流畅ม下附的华丽ษ，不过现在却欠缺着什么东西。
她的r体的坚定而下奔的曲线，本应成熟下去的，现在它却平板起来，而且变成有点粗糙了，仿佛这身体是欠缺着阳光和热力在他以前的哲学家思想，特别是柏拉图的理念论（卷1、1้3、，它有点苍白面无生气了。
在完成一个真正的女性上，这身体是挫败了，它没有成就一个童男似的透明无理的身体；反之，它显得暗晦不清了。
她的茹房有点瘦小，象梨予似的垂着。它们是没有成熟的，带点苦味，而没有意义แ地