再退一万步，能在六道里轮一轮，那不也是一件非常惬意的事吗？好比免费旅行，天堂地狱都转一转嘛，如同一个ฐ人的年轻时期，吃点苦总是应该的，哭过笑过存在过才不枉此行啊，而且人各有爱，有的人可能还特喜欢地狱那种地方呢，就好比我特喜欢我们人间，即使佛陀想跟我换一换我还不肯呢，他不就是兜率后院里支张桌子，指点一下，把阿罗汉都升级成佛嘛——即使是把佛陀当作一个人间的宗教领袖我也不愿意跟他换，二千年前那日子好过得了吗？天一黑就伸手不见五指，白天热得敞胸露怀的，没空调，还得成天回答人家问题，而且多半一个ฐ问题要回答几百遍，跟接受采访似的，身边还总围着一群迦叶之类的好学弟子，几乎没有空闲，躲开他们只能ม用打坐当借口，还不如我呢，写写剧本，打打网球，隔三差五地与朋友们吃顿饭，打打台球，玩玩杀人游戏，这不是挺好的嘛，再说啊，我还能看看数学物理书呢，缘起性空固然是知道了，但怎么เ缘起咱还想了解了解呢，你说看一看混沌理论和量子力学固然不能让人成圣人，但那ว种好奇心的满足又岂是当个圣贤能ม体会的？
我认为，从政治的角度看，各种终极说属于极权社会的思维方式，即集中ณ力量干大事儿，大事虽然干成了——埃及金字塔建好了，长城修起来了，基督也复活了，佛陀当然是明白了，但其他人还是要面对帝王、佛陀与基督没兴趣关注的各种问题——按照佛法，你无法证出费马大定理；按佛法，你也不能阻止电脑染上病毒。愿意认为佛陀伟大的人很多，他们当中ณ了解佛陀的却非常之ใ少，这不仅因为难度非常大，还因为ฦ，每个人都是独特的，他们提出问题与解决问题方式都是不同的，深深地与他们的性格与命运融合在一起，并且，我认为，若是你相信每个人都是有意义แ的，那ว么每个ฐ人提出的问题也是有意义，那些问题在很多情况下，是无法归到一起的。从这个角度说，佛法只是解决了人类发现的问题之一，就如同我们现在发现了一种新材料用做炒锅内部ຖ的涂层，可使炒菜时不产生油烟一样。
总之，作为一个现代人，你会接着问：“就这十二处？可能ม么เ？”
算了，我们还是听听佛教怎么说吧。另有一种佛教见解，认为色只分成光明的和黑暗的即可，而眼睛所见的事物被说成是线条儿的差异，我靠！