这一思想也是墨子“以法治国”政治理念的理论依据，因为只有“为ฦ公”之ใ法，才能作为治理国家的依据，而“爱有亲疏远近之分”虽是人之常情，但如果由此出发制定法律，则只能ม成为一家一姓（或某个ฐ小团体）谋取私利的工ื具。
由于时代的局限性，墨子只想到了让人得以生存下去的那些基本需求，不过他能够尊重妇孺等弱势群体的生命权，无关国别民族，这已经很难得了。
听到白圭的诉苦，墨子却不以为意，他当即让人将弟子义叫来，不一会儿一个ฐ身材不高但却十分粗壮的中年汉子就来到了这里。义不是华夏人，他是代北烦一个大部落首领的儿子，因为墨子当年对他们部ຖ落有恩，而且其武功、才德与胸怀也深受烦人的敬仰，他和几个ฐ小伙伴对其十分钦๔慕，毅然离开部落追随墨子，至今已有将近二十年了，他的华夏姓名“义”也是墨子为他取的。
聂华虽小，但墨门之中ณ却已๐经名声不小，见他这个小孩都能ม骑着马来去自如，大家不甘示弱，纷纷效仿。于是，墨门之中很快就掀起了学习骑马的热潮，有马鞍和马镫等聂华发明的各式马具的帮助，而且从戎狄部族买来的马匹也普遍比中原本地的马匹更适合骑乘๖，不到一年时间，大部分的墨门弟子便都学会了骑马。尽管大家的马术普遍还很低劣，却已๐经足以引起墨子的注意。仅凭其在守城学上的贡献，墨子就堪称是一位大军事家，何况世人还不知道他进攻的本事其实还在守城之上（不是精通各种攻城战法，又如何保证城池万无一失？）。这样一个ฐ兵法大家，一旦ຆ对此留意，又怎么会想不到马鞍与马镫对于骑兵战斗力的巨เ大提升及其衍生影响？
墨子规定每户农民必须至少耕作五百亩，主要是为了推广马耕。因为牛耕占用劳动力较多，正常的一户人家是无论如何耕不了这么大面积的，而马耕方式下一个农夫可以种几百亩乃至上千亩地，虽然亩产会低一些，但在自治领地广人稀的现状下，无论是总量还是人均，粮食收获量都要比牛耕多得多。
同时，印刷术的发明又使得书籍的价格大幅度降低，虽然目前只能采用雕版印刷术，但至少可以用来印刷教材了，普及教育的最基本条件得以实现，若还是以前只有手抄本的时期，实现义务教育是不可想象的，就算所有的大人都不吃不喝，也供不起哪怕只是一半的孩子读书
这样一笔巨款足以令人疯狂，但墨子依然保持了对白圭的绝对信任，即使在乐土建设日新月异、各方แ面都急需用钱的情况下，也只提出一千金公用，其余的依然全部交给白圭支配，这令他感动不已๐，从此愈发为ฦ墨门殚精竭虑
这种连弩并不是诸葛弩那ว样的连发