“日暮倚门仍怅望”是怎么เ一回事，这里且不管它。只说那带泪含愤的批语，可知那时贾母的心情心境，确是人难于深切体味的。
然而，皇恩浩荡，也如飓风一般。那恩宠只沾上一点，便了不得也。便在这书的同一回，又写了凤姐与赵嬷嬷的一篇对话，虽是对话，确又活灵活现。这对话也是由贾元春即将省亲的话头引起的。那赵嬷嬷说：
刘ถ备信任孔明，关羽、张飞不满意。但关、张虽近，不能ม动摇刘备的决心。刘ถ备临死时，还要托孤给他，可说天下知音，莫此为甚。从诸葛亮这一面看，就是知遇之恩无以为报，所以他才要“鞠躬尽瘁，死而后已๐”他这样说了，也这样做了，从而成就了他与刘备明君贤相的典型形象。
加之ใ，他所写的，都是他深知的。对于王公贵族生活，他很有切身体会，所以写来得心应手，且天生地设一般;๙但对宫廷生活，他不熟悉，更不深知。虽然《红楼梦》是百科全书式的文字，对于皇帝老儿，却只能告付阙如。
三奇，皇帝ຓ与和尚结兄弟。和尚出世远俗，入了空门，既出家之ใ日，父、母、兄弟、夫妻、姐妹，一切亲情，皆已๐断绝，从此礼佛，不染俗情。然而，中国的皇帝ຓ不管这一套，你和尚不染俗情，但本皇帝偏与你结拜兄弟。其言若曰，你既ຂ为朕效劳，朕必定不亏待于你，于是你恭我敬，便成了兄弟。唐王此说，句句皆谬，而玄奘闻此，却又感激不尽。
唐僧既ຂ是取经，照理说，纵然发誓，也应该向佛祖发誓，但我们的唐僧，偏要向皇帝发誓，而且不取真经，不敢回国。不但不敢回国，还要永堕沉沦地狱。和尚口不妄言，发誓便不合佛法，然而在中国皇帝面前，只能“一片丹心，誓不辱命”唐僧有了这样的身份，向西天取经，好不神气。
虽是文化阅读，也有一个逻辑起点。在我看来，这逻辑起点，非“官”莫属。我们中国人——至少传统中国人，最丢â不下的是家，最离不开的是官。抓住了“官”这条线索，等于抓住了“纲”然后纲举而目张。所以古代的有为皇帝，不讲治民，专讲治吏，治吏即吏治。凡是吏治好的纵然未曾达于盛世，那世道必定清平，反之，虽不致天下大乱ກ，距离那乱世不会太远了。
自秦以来，中ณ国古代社ุ会属于中央集权制的官本位的社会组织模式。所谓中央集权，指一切重要的权力和决策，集中在皇帝手里，皇权高于一切。所谓官本位，即官、吏、僧、道、士、农、工ื、商各个ฐ阶层，以官为ฦ尊。这一点显然和西方中ณ世纪的情况有鲜ຒ明区别ี。西方แ中世纪，宗教地位崇高，教士身份特殊，没有哪一个世俗官吏可以说身份高于乃至贵于教士的