操方被酒而卧，许褚仗剑立于堂门之内。曹仁欲入，被许褚挡住。曹仁大怒曰:๘“吾乃曹氏宗族，汝何敢阻当耶？”许褚曰:๘“将军虽亲，乃外藩镇守之官;许褚虽疏，现充内侍。主公醉卧堂上，不敢放入。”仁乃不敢入。
许攸是曹操故交，但在袁绍帐下做谋士。曹操陈兵官渡，军中缺粮，派人催粮的信落在许攸手中，于是向袁绍献计，请袁绍分兵袭击许昌。但袁绍未用他的计策，还把他训斥ม一番๘，加上一些夹七夹八的乱事，使他愤而出走，去投曹操。他与曹操相见的场面极具戏剧风格—
这李逵真真令人痛，亦令人悲，又令人怜。然而，痛、悲、怜之外更让人泛起更多的思索:
照ั理说，孙悟空的人身依附不是自觉自愿的。然而，他是以造反开始，而以皈依佛法告终。他初次拜师之前，最是自在不过，但也没有多大本领，一入师门，便受师戒，于是叩头行礼ึ，成了“文明”人。后来大闹天宫，被佛祖压在五行山下，终于低头，成了唐僧的徒弟。猴性固然难改，怎奈佛法无边。而他本人也甘心情愿，便做了护法的和尚。孙悟空不把神鬼放在眼里，对玉皇大帝ຓ，他也满不在乎。但他常对人言，生平只拜三个人，一拜师父，因为ฦ师父对他有救命之恩，二拜观音菩萨，三拜佛祖。他依附的正是这三位常常令他痛苦不堪却又无可奈何的人。
2背靠冰山王熙凤
中国的皇帝，岂止是老虎！老虎哪有这等的厉害！老虎—凭你什么品类老虎，它懂ฦ得什么เ叫抄家吗？它知道什么是腰斩ล什么เ是大辟什么เ是五马分尸吗？它会说什么“大义觉迷录”吗？它想得出来灭门三族、灭门九族甚至灭门十族吗？
自秦以来，中国古代社会属于中ณ央集权制ๆ的官本位的社ุ会组织模式。所谓中央集权，指一切重要的权力和决策，集中在皇帝手里，皇权高于一切。所谓官本位，即官、吏、僧、道、士、农、工、商各个ฐ阶层，以官为ฦ尊。这一点显然和西方中世纪的情况有鲜ຒ明区别。西方แ中世纪，宗教地位崇高，教士身份特殊，没有哪一个世俗官吏可以说身份高于乃至贵于教士的，也没有哪一个ฐ国王可以凌驾于教皇之上的。中国的情况不一样，虽有各种宗教存在，但皇帝ຓ的地位独尊;虽不贬低和尚、道士，但官僚的地位更为显赫。所以说，中ณ国从来不是一个宗教性国家，而是一个以皇权为中心、以等级制为基本存在方แ式的世俗性国家。
然而，皇恩浩荡，也如飓风一般。那ว恩宠只沾上一点，便了不得也。便在这书的同一回，又写了凤姐与赵嬷嬷的一篇对话，虽是对话，确又活灵活现。这对话也是由贾元春即将省亲的话头引起的。那赵嬷嬷说：