另一方面，寺里的僧众吃住虽然化缘小镇和四周的乡村，但回报善缘是他们的必修功课，谁家生老病死、喜结良缘、荣归升迁、祭拜江河山川，有人家盖屋上梁，有人家造船起航，妙祥以及他的弟子们，或度、或颂扬，僧众们都会同悲同喜，庄重肃穆。还有一个ฐ更重要的方แ面是，妙祥的医术高，或外伤、或内疾，药到เ见效，手到เ病除，并且妙祥闲时让弟子上山采草药，晾晒浸泡，广施与登门求医的患者，不求分文。僧众的身影无处不在，已๐成为生活的一部分。是小镇的文化。
大悲寺清朝末年时经历了一场灭顶ะ的劫难。
“阴阳”的概ฐ念，最早ຉ见于《易经》，“五行”的概念最早ຉ见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代乱ກ神时代。中国古老的先人从万物演变的规律中参透玄机，将五行之术与阴阳之术结合，形成一个ฐ代表学派——五行阴阳家，而后随着秦始皇焚书坑儒、汉代罢黜百家的影响，五行阴阳之术渐渐消亡。相传阴阳家徐福东渡扶桑之ใ后，在扶桑创立了阴阳学派，至日本平安京时代，形成“阴阳师”一职，相传千年。大文学而中原阴阳家一派则随着历史潮流并入儒家、道家两ä派，仅在中原大地上极少的地区还保留着“五行阴阳家”的后人。
作为阴阳家的代表人物，东瀛平安京时代的安倍晴明可称为阴阳学派的衣钵继承者，相传安倍晴明为遣唐使安倍仲麻吕的后人，因此在阴阳之术方面有深厚造诣，被尊称为平安京时代斩妖除魔的英雄，直到今日仍被后人景仰。
阴阳师利用天地人和、万物之ใ灵作为参照ั和力量，寻求着万物的平衡和展，却被民间谬称为“术士”，因此随着时代的展，中原大地已少见阴阳师的存在，殊不知，在东瀛赫赫有名的阴阳师安倍晴明，则是师从华夏。从唐末阴阳之术传入东瀛，已๐有一千年有余。
据传阴阳家鼎盛时期的代表人物邹้衍可利ำ用草纸剪人以为ฦ己用，亦可以利用阴阳之ใ术占卜天机、安抚冤魂；展至战国末年，阴阳家一派已从单一的学派演变为ฦ集占卜、除妖、观星、测位、相面、幻术、祭祀、历法等复杂技术的学派，列为诸子之ใ。据《史记;๙孟子荀卿列传》中ณ邹衍小传记载
阴阳师在中原被称为“五行阴阳师”，意味掌握了五行力量的阴阳家后人，他们可以剪纸成人、撒豆成兵，并且帮助皇室化解戾气、营造和谐；如遇冤魂索ิ命，阴阳师则可以利用符咒化解危机。大文学展到เ鼎盛时期，更是可以让日月同辉、星光黯淡。经过成千上万年的展，最初的邹้氏阴阳师已๐经在华夏大陆销声匿迹，但熟ງ