“找人？找谁？”马仔自己้点上烟，叼在嘴里问道。
“好，小五，你来替我下。”那黑背心马仔稍稍思索，给不远处看牌的同伴打了个响指，带着董天岳朝大厅西边的一个小门走去。
“难道这名片装有定位系统？”
第二天早上，大约七点钟的光景，盘坐在床上打坐的董天岳缓缓睁开眼，吐了一口浊气，口中呢喃道：“不知道经过一晚的修炼，丹田的真气壮大了多少圈？哎，可惜我还不能ม内视丹ล田的景象。”
董天岳躺在浴缸里，从各个角度欣赏这只笔筒，脑แ海里浮现出小时候背诵的《文房收藏宝鉴》，只见他摇头晃脑道：“我国竹雕艺术源远流长，学术、考古界一直认为ฦ，竹雕在西周时已经形成。汉唐时的竹雕是目前见到较早的器物，至晋代才出现竹制笔筒。在唐代以前，竹雕艺术还处于初ม创น阶段，只注意外在的造型，基本上均采用单一的线刻表现手法。到เ宋代，竹雕业已初露头角，且整个ฐ雕刻工艺得到เ了展。到明清时期，竹雕艺术达到鼎盛，出现百花争艳的景象。清代竹雕，康熙朝的沉实幽雅；乾隆朝的绚丽ษ富丽。到清中后期，作品的风格趋向平浅单一。一般来说，年代愈久，竹雕的颜色愈深。明代竹雕多带有暗红的色泽，清代的竹雕呈多深棕、棕黄色，越到后期色泽愈浅。而伪作之品的画面，凹凸之处的色泽千篇一律，也无浓淡之分，更无过渡色。”
“您好！”那ว边传来一位温柔的女声：“请问先生需要按摩服务么？”董天岳一愣，立马反应过来，那是酒店里的小姐打来的电å话，抱歉的说了声：“不用了。”
“应该是一件仿品，看包浆应该不是清仿，也不是民国仿，而是现当代仿品。从雕刻的刀功和笔法来看，应该是一位现当代名家的高仿品，值得收藏！等一下你出5oo块钱买下它。”高个建议道。
董天岳表示ิ很惊讶的样子。
董天岳借着昏暗的灯光向里走，不一会就看到一座亮灯的古朴建筑，又见建筑正中ณ挂着一长条形招牌，上书：“妙果寺古玩城”几个ฐ金字。招牌下正中又挂一张小招牌，正中写有三个红色大字：“古玩城”，右下角两个小字白色“二楼”。其下一个入口，斜斜直通二楼ä的古玩城。
董天岳比较兴奋，有幸成为今天第一个到场的淘宝者。他如幽魂般四处闲逛，终于在一个角落现了两名小贩。
当时，董天岳就有疑惑，他跟张掌门、师傅争辩，说这世上根本不存在什么火麒麟，两位前辈只是微笑不语。现在想来，世上真有“火麒麟”呀？要不然那ว果子怎么叫“血菩提”呢？对于这个疑问，张掌门当时解释道：“关于血菩提有两ä种说法，一种说它产在南方，又名‘滴