新民说的最大贡献在于指出中国民族缺乏西洋民族的许多美德。他指出我们所最缺乏而最须ี采补的是公德，是国家思想，是进取冒险，是权利思想，是自由，是自治，是进步，是自尊，是合群，是生利的能ม力，是毅力，是义แ务思想，是尚武，是私德，是政治能ม力。他在这十几篇文字里，抱着满腔的血诚，怀着无限的信心，用他那枝“笔锋常带情感”的健笔，指挥那无数的历史例证，组织成那些能ม使人鼓舞，使人掉泪，使人感激奋发的文章。其中如论毅力等篇，我在2๐5年后重读，还感到他的魔力。何况在我十几岁最容易受感动的时期呢?8๖另篇中国学术思想变迁之大势，是梁氏早ຉ年的学术著作。他将中国学术思想史分为ฦ七个时代。9今天看来自然有不科学之处。但这是在8๖0่多年前，正如胡适所说，这篇文章“是第次用历史眼光来整理中国旧学术思想，第次给我们个ฐ‘学术史’的见解”。因此，胡适也最爱读，而且也给胡适“开辟了个新世界”，使他知道“四书”“五经”之外，中国还有学术思想。
我在失望的时期，自己忽发野心，心想：“我将来若能替梁任公先生补作这几章阙了的中国学术思想史，岂不是很光荣的事业?”我越想越高兴，虽然不敢告诉人，却真打定主意做这件事了。
三重文化教育，出了像朱熹以及胡仔江永戴震俞正燮凌廷堪胡培等许多著名学者。
其山清以旷，其水环以幽。
在学生会设通信部，专门翻译英美各国反对我国的言论，给国内各报纸刊登，“以警吾国人士，冀可稍除党见之争，利ำ禄之私，而为国家作救亡之计”。4由á此可见他维护民国的诚心。
窃国大盗袁世凯，窃踞了民国总统的宝座以后，仍不满足，又做起皇帝ຓ梦来。他首先把孔夫子抬出来，演出了场尊圣祭孔的丑剧。1้913至1914年间，袁氏先后颁แ布了几个尊孔祭圣的命令和条例。胡适在美国看到，曾大加嘲讽，指斥袁氏“此种命令真可笑，所谓非驴非马也”；又揭举袁氏尊孔之令有七大谬误，加以驳斥ม，说它是“片空言，全无意义，口头谰言，可笑可叹”。当时，胡适虽然未必看到了袁世凯颠覆共和恢复帝制的野心，却也指出袁氏尊孔令中把“纲常沦，人欲横流”，归咎于国体变更以后自由á平等之ใ流祸，是大谬误。5这不也可以说是在为ฦ民主共和而辩护吗?
到เ1้9๗15年8๖月，在袁世凯的授意之下，袁的美国顾问古德诺r，在美国各地演说，并发表了共和与君主文，为袁氏复辟帝ຓ制大造舆论。杨度孙毓筠等紧跟着发起组织筹安会，按照古德诺的调子，加紧鼓吹帝制ๆ。胡适从