3参看我的歧路，原载努力周报第7期，19๗22年6๔月18๖日出版；后收入胡适文存二集，引文见上海亚东图书馆192๐9年3月6版，卷三，第9๗6页。台北远东图书公司195๓3年重排本，经作者删ฤ改，本篇被删ฤ去。
7参看关于〈新青年〉的几封信，见张静庐编现代出版史料é甲编，第7～16页ษ。
今天看来，用这种历史演进的眼光来考察水浒传，大致是不错的。但胡适写这篇考证的时候，还只见到市面上流行的71回本的水浒传，其他的许多版本都没见过。因此，他的具体论断就难免错误。最突出的错误是，他竟中了金圣叹的圈套，以为ฦ明朝中叶真有种70回的水浒传古本。后来，胡适陆续收集到了水浒传的百回本，百十五回本，百二十回本，百二十四回本，百十回本等好多种本子。他便根据这许多不同版本的内容异同，继续考证，又写出水浒传后考和百二十回忠义水浒传序，汲取鲁迅和其他人的合理意见，纠正自己้原来的某些错误的和不完善的地方แ，丰富了他考证水浒传的成果，也更完善了他考证小说的“历史演进法”。
第六部分：整理国故与考证小说用历史演进法考证小说2
易白沙马当先，在新青年上发表孔子平议，指出孔子学说在春秋战国时期原只是“九家之”，到汉武帝时才定于尊，后来又为ฦ历代君王所利ำ用，为“独夫民贼作百世之ใ傀儡”，其原因即在于“孔子尊君权漫无限制，易演成独夫专制之弊”。2陈独秀也连续推出驳康有为ฦ致总统总理书宪法与孔教孔子之道与现代生活复辟与尊孔等系列ต文章，重炮猛轰孔教与孔学。陈氏着重阐述的，是“孔教与帝制ๆ有不可离散之因缘”，并且指出：
胡适攻击孔教，矛头首先指向以孔孟之道为核心的旧伦理旧ງ道德，批判专制主义แ的“节烈”和“孝道”。当年的中国，帝ຓ制颠覆不久，所谓“三纲五常”套宗法伦理道德，仍紧紧地束缚着人们的思想，“贞节牌坊”和“孝子牌坊”仍到处可见。北洋军阀统治下的共和政府，居然在正式颁布的褒扬条例中，明文规定表彰“节烈”的条款。民国治下，寡妇守节，烈女殉夫的怪事，屡见不鲜ຒ。1918年7月，胡适发表贞操问题文，4๒即披露了报纸上宣扬的两起这样的怪事。起是北京中华新า报登的会葬唐烈妇记。文章说唐烈妇在丈夫死后，自杀过九次，经过“灰水，钱卤，投河，雉经按，即上吊者五，前后绝食者三；又益之以砒霜”，方才做成烈妇。更奇怪的是，那文章还写到个ฐ姓俞的女子，年方แ19，尚未出嫁，未婚夫就死了，她竟也寻死觅活，绝食七日，被家人劝着吃了稀粥，但还表示ิ要服丧守节三年